سجل حضورك بحديث شريف ثم .....

**حازم غندر** · 26-Nov-2011, 04:13 PM

رد: سجل حضورك بحديث شريف ثم .....

(الحديث)

"المسلم من سلم المسلمون من لسانه ويده"
(الشرح)

المسلم الحقيقي الذي تظهر عليه آثار الإسلام وشعائره وأماراته، هو الذي يكف أذى لسانه ويده عن المسلمين، فلا يصل إلى المسلمين منه إلا الخير والمعروف.
وفي واقع المسلمين اليوم قد تجد الرجل محافظاً على أداء الصلاة في وقتها، وقد تجده يؤدى حق الله في ماله فيدفع الزكاة المفروضة، وقد يزيد عليها معواناً للناس يسعى في قضاء حوائجهم، وقد تجده من حجاج بيت الله الحرام ومن عُمّارة، ولكن مع هذا الخير كله قد تجده لا يحكم لسانه ولا يملك زمامه، فينفلت منه لسانه فيقع في أعراض الناس ويمزق لحومهم!! فلا يستطيع أن يملك لسانه عن السب والشتم واللعن.
والنبي صلى الله عليه وسلم يقول: "ليس المؤمن بالطعان ولا باللعان ولا الفاحش ولا البذيء"، وقد تجد الرجل مع ما فيه من الخير والصلاح لا يملك لسانه عن الغيبة والنميمة، ولا يملكه عن شهادة الزور وقول الزور، وقد لا يكلف لسانه عن همز الناس ولمزهم، فيجره لسانه ويوقعه في كثير من الأخطاء والبلايا، فمثل هذا النوع من الناس قد فقد صفة من أبرز وأهم صفات المسلم الحقيقي.

**مهندس جوي** · 27-Nov-2011, 10:14 PM

رد: سجل حضورك بحديث شريف ثم .....

عنِ الْمِقْدَامِ بن مَعْدِي كَرِبٍ رَضِيَ الله عَنْهُ، أَنّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَامَ فِي النَّاسِ فَحَمِدَ اللَّهَ وَأَثْنَى عَلَيْهِ ثُمَّ قَالَ: "إِنَّ اللَّهَ يُوصِيكُمْ بِالنِّسَاءِ خَيْرًا، إِنَّ اللَّهَ يُوصِيكُمْ بِالنِّسَاءِ خَيْرًا، فَإِنَّهُنَّ أُمَّهَاتُكُمْ وَبَنَاتُكُمْ وَخَالاتُكُمْ، إِنَّ الرَّجُلَ مِنْ أَهْلِ الْكِتَابِ يَتَزَوَّجُ الْمَرْأَةَ وَمَا تُعَلِّقُ يَدَاهَا الْخَيْطَ، فَمَا يَرْغَبُ وَاحِدٌ مِنْهُمَا عَنْ صَاحِبِهِ حَتَّى يَمُوتَا هَرَمًا

**ياسمين الشام** · 28-Nov-2011, 12:21 AM

رد: سجل حضورك بحديث شريف ثم .....

الحديث

عن عبد الله بن عمر بن الخطاب رضي الله عنهما قال :
سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول :
(( بُني الإسلام على خمس : شهادة ان لا إله إلا الله، وأن محمداً رسول الله ، وإقام الصلاة،
وإيتاء الزكاة ، وحج البيت، وصوم رمضان ))
متفق عليه

الشرح

الإسلام بناء متين أقيم على أركان راسخة فمن اقام أركان الإسلام فقد رسخ الإسلام في حياته
ومن تهاون في ركن من اركان الإسلام فقد عرض نفسه للهلاك في الدنيا والآخرة.

وأركان الإسلام هي:

1-الإيمان الراسخ في القلب بوحدانية الله ونبوة سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم
2-أداء الصلاة الكاملة التي تنهى عن الفحشاء
3-إعطاء الزكاة لمن يحتاجها من غير رياء ولا منة
4-صيام شهر رمضان عن الطعام والمعصية
5-الحج إلى بيت الله تعالى في مكة المكرمة لمن يستطيع.

***********

بارك الله بك أخي على الموضوع القيم
وفي ميزان حسناتك بإذن الله

**حازم غندر** · 29-Nov-2011, 07:51 PM

رد: سجل حضورك بحديث شريف ثم .....

إلى ياسمين:-

شكراً لكِ كثيراً على تلك المشاركة الطيبة
نورتِ المتصفح
وجزاك الله خيراً على طرح الحديث وشرحه

**حازم غندر** · 02-Dec-2011, 09:02 PM

رد: سجل حضورك بحديث شريف ثم .....

الحديث
عن أبي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال : " سبعة يظلهم الله في ظله يوم لا ظل إلا ظله ، إمام عادل وشاب نشأ في عبادة الله ، ورجل قلبه معلق بالمساجد ، ورجلان تحابا في الله اجتمعا عليه وتفرقا عليه ، ورجل دعته امرأة ذات منصب وجمال فقال إني أخاف الله . ورجل تصدق بصدقة فأخفاها حتى لا تعلم شماله ما تنفق يمينه ، ورجل ذكر الله خالياً ففاضت عيناه " متفق عليه ()

**نور بلنسية** · 03-Dec-2011, 07:52 PM

رد: سجل حضورك بحديث شريف ثم .....

---------------------------------------

قال رسول الله(صلى الله عليه وسلم )

سيد الاستغفار ان تقول
اللهم انت ربى لا اله الا انت
خلقتنى وانا عبدك
وانا على عهدك ووعدك ما استطعت
اعوذ بك من شر ما صنعت
ابوء لك بنعمتك علي وابوء بذنبى
فاغفر لى فانه لايغفر الذنوب الا انت

من قالها من النهار موقنا بها فمات من يومه قبل ان يمسى فهو من اهل
الجنة

ومن قالها من الليل وهو موقن بهافمات قبل ان يصبح فهو من اهل الجنة

( رواه البخارى والنسائى)
-------------------------------

**حازم غندر** · 11-Dec-2011, 03:36 PM

رد: سجل حضورك بحديث شريف ثم .....

الحديث

عن عُمرَ رَضِي اللهُ عَنْهُ قالَ:( بَينَما نَحْنُ جُلُوسٌ عِنْدَ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ذاتَ يَوْمٍ إذْ طلَعَ عَلَيْنا رَجُلٌ شَديدُ بَيَاضِ الثِّيابِ، شَديدُ سَوادِ الشَّعْرِ، لا يُرَى عَلَيْهِ أَثَرُ السَّفَرِ، وَلا يَعْرِفُهُ مِنَّا أَحَدٌ، حتَّى جَلَسَ إلى النَّبيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَأَسْنَدَ رُكْبَتَيْهِ إِلى رُكْبَتَيْهِ، وَوَضَعَ كَفَّيْهِ على فَخِذَيْهِ؛ قالَ: يا محمَّدُ، أَخْبِرْنِي عَنِ الإسْلامِ. فَقالَ رسولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: {الإِسْلاَمُ أَنْ تَشْهَدَ أَنْ لاَ إِلَهَ إِلاَّ اللهُ وَأَنَّ مُحَمَّدًا رَسُولُ اللهِ، وَتُقِيمَ الصَّلاَةَ، وَتُؤْتِيَ الزَّكَاةَ، وَتَصُومَ رَمَضَانَ، وَتَحُجَّ الْبَيْتَ إِنِ اسْتَطَعْتَ إِليْهِ سَبِيلاً}.
قالَ: صَدَقْتَ. قالَ: فَعَجِبْنا لَهُ، يَسْأَلُهُ وَيُصَدِّقُهُ. قالَ: فَأَخْبِرْنِي عَنِ الإيمانِ. قالَ: {أَنْ تُؤْمِنَ بِاللهِ وَمَلاَئِكَتِهِ وَكُتُبِهِ وَرُسُلِهِ وَاليَوْمِ الآخِرِ، وَتُؤْمِنَ بِالْقَدَرِ خَيْرِهِ وَشَرِّهِِ}.
قالَ: صَدَقْتَ. قالَ: فَأَخْبِرْني عَنِ الإحسانِ؟
قالَ: {أَنْ تَعْبُدَ اللهَ كَأَنَّكَ تَرَاهُ، فَإِنْ لَمْ تَكُنْ تَرَاهُ فإِنَّهُ يَرَاكَ}.
قالَ: فَأَخْبِرْني عَنِ السَّاعةِ. قالَ: {مَا الْمَسْؤُولُ عَنْها بِأَعْلَمَ مِنَ السَّائِلِ}.
قالَ: فَأخْبِرْني عَنْ أَمَاراتِها. قالَ: {أَنْ تَلِدَ الأَمَةُ رَبَّتَهَا، وَأَنْ تَرَى الْحُفَاةَ الْعُرَاةَ الْعَالَةَ رِعَاءَ الشَّاءِ، يَتَطاوَلُونَ فِي الْبُنْيَانِ}. قالَ: ثُمَّ انْطَلَقَ، فَلَبِثْتُ مَلِيًّا.ثُمَّ قالَ لي: {يا عُمَرُ، أَتَدْرِي مَنِ السَّائِلُ؟}. قُلتُ: اللهُ وَرَسُولُهُ أَعْلَمُ. قالَ: {فَإِنَّهُ جِبْرِيلُ أَتَاكُمْ يُعَلِّمُكُمْ دِينَكُمْ})
رواه مسلمٌ.

**حازم غندر** · 11-Dec-2011, 03:39 PM

رد: سجل حضورك بحديث شريف ثم .....

الحديث

عن أبي رُقَيَّةَ تَميمِ بنِ أوْسٍ الدَّاريِّ رَضِي اللهُ
عَنْهُ أنَّ النَّبيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قالَ: (الدِّينُ
النَّصِيحَةُ). قُلْنَا: لِمَنْ؟ قالَ: {للهِ وَلِكِتَابِهِ وَلِرَسُولِهِ
وَلأَِئِمَّةِ الْمُسْلِمِينَ وَعَامَّتِهِمْ}
رواه ومسلمٌ.

**ياسمين الشام** · 13-Dec-2011, 10:28 PM

رد: سجل حضورك بحديث شريف ثم .....

الحديث

عن معاذ بن جبل رضي الله عنه، عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال:
(( اتقِ الله حيثما كنت، وأتبع السيئة الحسنة تمحها، وخالق الناس بخلق حسن ))
رواه الترمذي

شرح الحديث:

الخلق الحسن شعار المؤمن في جميع أحواله، فهو يخالق الناس بالود والمحبة
ويعاملهم بالإحسان والتلطف، يغفر لمسيئهم ويعفو عن مذنبهم
يعين ضعيفهم ويحسن إلى محتاجهم
غايته في كل ذلك رضا الله ومحبته وامله أن ينال محبة رسول الله صلى الله عليه وسلم
وصحبته في الجنة
فقد وعد رسول الله بهذا كل مؤمن حسن خلقه عندما قال:" إن من أحبكم إلي واقربكم مجلساً مني يوم القيامة أحاسنكم أخلاقاً "

**الرباب** · 19-Jan-2012, 09:58 PM

رد: سجل حضورك بحديث شريف ثم .....

الله يعطيك العافية على روعة الطرح
ولا يحرمك الأجر ..
أحببت مشاركتكم ، فنقلت لكم هذا

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: {المؤمن القوي خير وأحب إلى الله من المؤمن الضعيف، وفي كل خير، احرص على ما ينفعك واستعن بالله، ولا تعجز، وإن أصابك شيء فلا تقل لو أني فعلت كذا وكذا، ولكن قل: قدر الله وما شاء فعل، فإن لو تفتح عمل الشيطان}

أولا: المراد بالقوة في الحديث:
وهي عزيمة النفس الصادقة، وهمتها العالية وإرادتها المتينة، وذلك بالطبع نابع من صحة سليمة (فالعقل السليم في الجسم السليم).

أما قوة الجسم مع خواء النفس وخرابها، ومع العزيمة الفاترة، والغباء وتلبد الحس، فذلك غير مراد في الحديث، والله سبحانه أهلك كثيرا من هؤلاء لأن استغلوا قوتهم في الجبروت والطغيان {ألم تر كيف فعل ربك بعاد، إرم ذات العماد، التي لم يخلق مثلها في البلاد، وثمود الذين جابوا الصخر بالواد، وفرعون ذي الأوتاد، الذين طغوا في البلاد، فأكثروا فيها الفساد فصب عليهم ربك سوط عذاب، إن ربك لبالمرصاد}.

ثانيا: منزلة القوة من الإسلام:
القوة بالمعنى الذي ذكرناه تكون السبيل لبقاء الدين، فهي السبيل لحماية الدولة الإسلامية من قبل الأعداء، وهي السبيل الوحيد للمسلم الملتزم بإقامة دينه كما يجب دونما تخلي أو خوف أو خجل من دينه.

لفتة: هذه إحدى مشاكل الأمة الإسلامية حاليا ... حيث تكالبت عليها الأمم ... وأصبح المسلم في غربة من دينه ... بل وبعض المسلمين يخجلون من التزامهم.

ولهذا كان النبي صلى الله عليه وسلم يدعو من جملة دعائه (وأعوذ بك من العجز والكسل).

ثالثا: فوائدها ونماذج لها من حياة رجالات هذه الأمة:
1.الجرأة في الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر دون خوف أو مجاملة:
كما وقع من العز بن عبد السلام في مواطن كثيرة جدا، على سبيل المثال مع الظاهر بيبرس البندقداري.

2.حب الجهاد والمسارعة في الخروج إليه:
كما صنع بلال مع سيده أمية بن خلف في غزوة بدر الكبرى، وكما هو الحال بالنسبة لابن مسعود مع أبي جهل.
3.الصبر على الأذى، واحتمال المشاق في سبيل الله:
كما هو حال أخوتنا في حماس اليوم.

4.المحافظة على الشعائر التعبدية بالرغم من الضغوط:
كما هو حال أخواتنا المحجبات في الدول الغربية.

رابعا: الطريق إلى اكتسابها والتحلي بها:

1.الإخلاص لله عز وجل قولا وعملا وخاطرا، فمن أعطى نفسه لله أعانه الله وكان معه.
2.التجرد من كل حول وقوة إلا من حوله وقوته سبحانه.
3.عد الشعور بالضعف والعجز (ولاتعجز).
4.الحرص على التحلي بكل ماهو مفيد ونافع (إحرص على ماينفعك).
5.المحافظة على الفرائض والإكثار من النوافل (وماتقرب إلي عبدي بشيء أحب إلي مما افترضته عليه، ومازال يتقرب إلي عبدي بالنوافل حتى أحبه، فإذا أحببته كنت سمعه الذي يسمع به، وبصره الذي يبصر به، ويده التي يبطش بها، ورجله التي يمشي بها، ولئن سألتني لأعطينه، ولئن استعاذني لأعيذنه).
6.التقشف في العيش ونبذ حياة الترف والدعة والراحة.
7.مطالعة سيرة السلف والتوقف على مقدار مالاقوا من شدة وأذى:
فتشبهوا إن لم تكونوا مثل
إن التشبه بالرجال فلاح
8.دوام التأمل في النفس والكون: فإن ذلك مما يعرف الغنسان بحقيقة نفسه فلا يتكبر (وفي أنفسكم أفلا تبصرون).
9.مذاكرة العلم وحضور مجالسه فهو سبب السكينة والوقار والرحمة، بل والذكر في الملأ الأعلى (وما اجتمع قوم في بيت من بيوت الله يتلون كتاب الله ويتدارسونه بينهم إلا نزلت عليهم السكينة وغشيتهم الرحمة وحفتهم الملائكة وذكرهم الله فيمن عنده).
10.مصاحبة الصالحين والأخيار من الناس فإنهم يذكرونك إذا نسيت (من يرد الله به خيرا يهده خليلا صالحا إن نسي ذكره، وإن ذكر أعانه).
11.الابتعاد عن المعاصي والسيئات لمضرتها للعقل والبدن والدين (خمس أعيذكم بالله منهن، وأعوذ بالله أن تدركوهن: ماظهرت الفاحشة في قوم فيعلنوا بها إلا ظهرت فيهم الأمراض والأوجاع التي لم تكن فيما مضى من أسلافهم ).12.ممارسة الأنشطة الرياضية النافعة خصوصا السباحة والرماية وركوب الخيل، لورود الترغيب فيهن.

ما يستفاد من الحديث دعويا وتربويا:
1.ضرورة تحرك المسلم واهتمامه بقلبه وعقله وبدنه حتى يقدر على تنفيذ المهام المنوطة به.
2.ضرورة التحرر من العجز والكسل والاستعانة التامة بالله عز وجل.
3.ضرورة سد الطريق على الشيطان المثبط للعزائم، بألا يسمع المسلم لوسوسته ولو بكلمة "لو"، ولكن قدر الله وما شاء فعل، ويستثنى من ذلك التأسف على الطاعة {لو استقبلت من أمري ما استدبرت لما سقت الهدي ولجعلتها عمرة}.
4.ضرورة الرحمة والإشفاق على المسلم الملتزم بالإسلام في نفسه، المقصر في واجب الدعوة والجهاد، إذ هو مع تقصيره خير من ملء الأرض ممن يحارب الله ورسوله صلى الله عليه وسلم (وفي كل خير).

منقول

**حازم غندر** · 19-Jan-2012, 10:54 PM

رد: سجل حضورك بحديث شريف ثم .....

إلى العضو المميز الرباب:-

عافاك الله ... وجزاك خيراً ...

وبارك الله فيك ... عالطرح الرائع ...

**الرباب** · 29-Jan-2012, 12:07 AM

رد: سجل حضورك بحديث شريف ثم .....

باب فضل قيام الليل في البخاري

حدثنا عبد الله بن محمد قال حدثنا هشام قال أخبرنا معمر ح وحدثني محمود قال حدثنا عبد الرزاق قال أخبرنا معمر عن الزهري عن سالم عن أبيه رضي الله عنه قال كان الرجل في حياة النبي صلى الله عليه وسلم إذا رأى رؤيا قصها على رسول الله صلى الله عليه وسلم فتمنيت أن أرى رؤيا فأقصها على رسول الله صلى الله عليه وسلم وكنت غلاما شابا وكنت أنام في المسجد على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم فرأيت في النوم كأن ملكين أخذاني فذهبا بي إلى النار فإذا هي مطوية كطي البئر وإذا لها قرنان وإذا فيها أناس قد عرفتهم فجعلت أقول أعوذ بالله من النار قال فلقينا ملك آخر فقال لي لم ترع فقصصتها على حفصة فقصتها حفصة على رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال نعم الرجل عبد الله لو كان يصلي من الليل فكان بعد لا ينام من الليل إلا قليلا

قوله : ( باب فضل قيام الليل ) أورد فيه حديث سالم بن عبد الله بن عمر عن أبيه في رؤياه ، وفيه فقال : نعم الرجل عبد الله لو كان يصلي من الليل ، فكان بعد لا ينام من الليل إلا قليلا ، وظاهره أن قوله " فكان بعد لا ينام . . إلخ " من كلام سالم ، لكن وقع في التعبير من رواية البخاري ، عن عبد الله بن محمد شيخه هنا بإسناده هذا " قال الزهري : فكان عبد الله بعد ذلك يكثر الصلاة من الليل " ، ومقتضاه أن في السياق الأول إدراجا ، لكن أورده في المناقب من رواية عبد الرزاق وفي آخره " قال سالم : وكان عبد الله لا ينام من الليل إلا قليلا " فظهر أن لا إدراج فيه ، وأيضا فكلام سالم في ذلك مغاير لكلام الزهري فانتفى الإدراج عنه أصلا ورأسا ، وشاهد الترجمة قوله : نعم الرجل عبد الله لو كان يصلي من الليل ، فمقتضاه أن من كان يصلي من الليل يوصف بكونه نعم الرجل ، وفي رواية نافع ، عن ابن عمر في التعبير أن عبد الله رجل صالح لو كان يصلي من الليل وهو أبين في المقصود ، وكأن المصنف لم يصح عنده حديث صريح في هذا الباب فاكتفى بحديث ابن عمر ، وقد أخرج فيه مسلم حديث أبي هريرة أفضل الصلاة بعد الفريضة صلاة الليل ، وكأن البخاري توقف فيه للاختلاف في وصله وإرساله ، وفي رفعه ووقفه .
قوله : ( حدثنا عبد الله بن محمد ) هو الجعفي ، وهشام هو ابن يوسف الصنعاني ، ومحمود هو ابن غيلان .
قوله : ( كان الرجل ) اللام للجنس ، ولا مفهوم له ، وإنما ذكر للغالب .
قوله : ( فتمنيت أن أرى ) في رواية الكشميهني : " أني أرى " . وزاد في التعبير من وجه آخر : " فقلت في نفسي : لو كان فيك خير لرأيت مثل ما يرى هؤلاء " . ويؤخذ منه أن الرؤيا الصالحة تدل على خير رائيها .
قوله : ( كأن ملكين ) لم أقف على تسميتهما .
قوله : ( فذهبا بي إلى النار ، فإذا هي مطوية ) في رواية أيوب ، عن نافع ، الآتية قريبا : " كأن اثنين أتياني ، أرادا أن يذهبا بي إلى النار ، فتلقاهما ملك ، فقال : لن تراع ، خليا عنه " وظاهر هذا أنهما لم يذهبا به ، ويجمع بينهما بحمل الثاني على إدخاله ، فالتقدير أن يذهبا بي إلى النار فيدخلاني فيها ، فلما نظرتها فإذا هي مطوية ، ورأيت من فيها واستعذت ، فلقينا ملك آخر .
قوله : ( فإذا هي مطوية ) أي مبنية ، والبئر قبل أن تبنى تسمى قليبا .
قوله : ( وإذا لها قرنان ) هكذا للجمهور ، وحكى الكرماني أن في نسخة " قرنين " ، فأعربها بالجر أو بالنصب على أن فيه شيئا مضافا حذف ، وترك المضاف إليه على ما كان عليه ، وتقديره : فإذا لها مثل قرنين ، وهو كقراءة من قرأ : ( تريدون عرض الدنيا ، والله يريد الآخرة ) بالجر ، أي يريد عرض الآخرة ، أو ضمن إذا المفاجأة معنى الوجدان ؛ أي فإذا بي وجدت لها قرنين . انتهى . والمراد بالقرنين هنا خشبتان أو بناءان تمد عليهما الخشبة العارضة التي تعلق فيها الحديدة التي فيها البكرة ، فإن كان من بناء فهما القرنان ، وإن كان من خشب فهما الزرنوقان بزاي منقوطة قبل المهملة ، ثم نون ثم قاف ، وقد يطلق على الخشبة أيضا القرنان . وسيأتي مزيد لذلك في شرح حديث أبي أيوب في غسل المحرم في " باب الاغتسال للمحرم " من كتاب الحج .
قوله : ( وإذا فيها أناس قد عرفتهم ) لم أقف على تسمية أحد منهم .
قوله : ( لم ترع ) بضم أوله وفتح الراء بعدها مهملة ساكنة ؛ أي لم تخف ، والمعنى لا خوف عليك بعد هذا ، وفي رواية الكشميهني في التعبير " لن تراع " وهي رواية الجمهور بإثبات الألف ، ووقع في رواية القابسي : " لن ترع " بحذف الألف . قال ابن التين : وهي لغة قليلة - أي الجزم بلن - حتى قال القزاز : لا أعلم له شاهدا . وتعقب بقول الشاعر :
لن يخب الآن من رجائك من حرك من دون بابك الحلقه
وبقول الآخر :
ولن يحل للعينين بعدك منظر
. وزاد فيه " إنك رجل صالح " ، وسيأتي بعد بضعة عشر بابا بزيادة فيه ونقصان . قال القرطبي : إنما فسر الشارع من رؤيا عبد الله ما هو ممدوح ؛ لأنه عرض على النار ، ثم عوفي منها ، وقيل له : لا روع عليك وذلك لصلاحه ، غير أنه لم يكن يقوم من الليل فحصل لعبد الله من ذلك تنبيه على أن قيام الليل بما يتقي به النار والدنو منها ، فلذلك لم يترك قيام الليل بعد ذلك . وأشار المهلب إلى أن السر في ذلك كون عبد الله كان ينام في المسجد ، ومن حق المسجد أن يتعبد فيه ، فنبه على ذلك بالتخويف بالنار .
قوله : ( لو كان ) ؛ لو للتمني لا للشرط ، ولذلك لم يذكر الجواب ، وفي هذا الحديث أن قيام الليل يدفع العذاب ، وفيه تمني الخير والعلم ، وسيأتي باقي الكلام عليه مستوفى في كتاب التعبير ، إن شاء الله تعالى .
( تنبيه ) : سياق هذا المتن على لفظ محمود ، وأما سياق عبد الله بن محمد فهو في باب التعبير ، وأغفل المزي في الأطراف طريق محمود هذه ، وهي واردة عليه .

**الصوت الأخير** · 06-Feb-2012, 02:24 AM

رد: سجل حضورك بحديث شريف ثم .....

سجل حضورك بحديث شريف ثم .....

سجل حضورك بحديث شريف ثم .....

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق