اختبر شيطانك

**دمــرنيــ وفايـ** · 21-Jul-2012, 09:57 PM

رد: اختبر شيطانك

في محاربة الشيطان
من قرائتي لبعض الكتب فأنا لست عالم دين ولا عالم فقه أو شريعه

ان الشيطان عندما جعل الناس يتخذون الأولياء الهه من دون الله فهو بدء من القبور
وقرأت ايضاً أن المسجد النبوي الشريف بني على مقبره نقلت رفات تلك المقبره وهذه
طريقة قد تكون الأجدى
فالمسلمين عندما فتحوا القسطنطينيه أقاموا مسجداً على أنقاظ كنيسة الروم هنالك

طبعاً بنوع من التحويل للآليات والأزمنه كيف يمكن لك أن تحارب الشيطان كونك مسلم فطرد الشيطان
من ذاتك يجب أن يكون بيقين وبقدره وبخطه حربيه محكمه لتعلم إنك ما ولدت عبثاً فإن أنت أستطعت تحرير داخلك
وفتح كل الأمصار الفكريه السلبيه الشيطانيه فتأكد أنك انت رجل الأمه الأول بل أنت الأمه الإسلاميه بذاتها
إذ تقمصت الخارطه الإسلاميه الفكريه وعملت من الكلمات والمعوذات حصوناً وقلاعاً فكنت خير الفاتحين والمرابطين في سبيل الله حملت أسم ابن الوليد وأستخدمت خططه وتقنياته الحربيه فمازال الأسلام بجنده بين يديك وكأنه قد نزل للتو فالقرآن الكريم لا يتحكم به الزمن بل هو كتاب العصور وخير هدي هدي رسولك الأمين فلتعتبر نفسك في عصر الدوله الإسلاميه الأولى فقط أستخدم الخارطه وعد بذكاء

دمرنيــ وفايــ
بعض من كتاباتي وأرجو أن لا تأخذوها علي المأخذ هي محاولات مجتهد

تحيتي وتقديري

**إحسآاس** · 21-Jul-2012, 11:35 PM

رد: اختبر شيطانك

جزاك الله خير الجزاء

طريقة جميل و كتابات اكثر من رائعه

شكرا لك

**دمــرنيــ وفايـ** · 22-Jul-2012, 11:39 PM

رد: اختبر شيطانك

شكرا لك

يبدو لي أنني تحمست بعد هذا الإطراء هههه أمزح
قد أدون لكم كتابتي في فكرة كيفية تطبيق الخارطه الزمنيه الإسلاميه على الإنسان وتحريره
من قيود شيطاينه في وقت لاحق وهي قد لا ترقى في الصياغه لأنني أفتقر للأسلوب الممتع ولكن تبقى فكرتها برأيي جديده
والخارطه الزمنيه الإسلاميه التي أقصد تنطلق من إستخدام القمر كتوقيت خاص للمسلمين
ولم يكن لغيرهم وفي خاطرة وهناك قصيده أخرى من خربشاتي كالعاده
وبطريقتي
القمر زعلان مني وش اللي مزعله مني
وانا اللي فرحتي من شوفته

وفقك الله أختي الكريمه

**دمــرنيــ وفايـ** · 30-Jul-2012, 09:50 PM

رد: اختبر شيطانك

ثقافةُ البؤسِ – خَصيُ العقولِ
Posted on 11/05/2012

كم هم مجرمون، كاذبون، دجالون؛ أولئك الواعظون بالأخلاق، وفارضو الشرائع، والناهون عن منكر والأمرون بالمعروف. وأيُّ معروفٍ هذا؟ الإستغناء عن الحياة؛ تدميرها؛ تحطيمها؛ قتلها. فما الذي يبقى حينها؟ الصمت والدمار الذاتي، وفراغ القلوب، وحجب العقول.
ألم يدّعوا أنهم ملكوا سر الراحة الأبدية، والسعادة المطلقة، التي لا يشوبها ألمٌ. ماذا قالوا حينها؟ “سلمونا تعاستكم في الأرض، نسلمكم سعادتكم في السماء!”. ماذا اصبحت الحياة حينها؟ ما هي قيمتها؟ ما هو هدفها؟ “إنما خلقنا الجن والأنس ليعبدون”. هل هذا هدفها؟ تعبد هنا لتمرح هناك؟ لمَ ليس العكس؟ لم يجبنا المشعوذون. فهم يعلمون؛ يعلمون أنّهم يكذبون، ويتمادون فيكملون: “الدنيا فانية، لا قيمة لها”. إذا لماذا أنتم هنا؟ فلترحلوا إلى دار الآخرة إن كنتم صادقين!
لكنهم يعلمون، لذا يكذبون. هم على دراية تامة بأن من وجد شغفه في هذه الدنيا فقد وجد سعادته، وجد جنته، وجد هدفه. لكنهم يقلبون الصورة، فما الذي يبقى لغراب البين إن لم يرمِ له العبد ما نضّده من قوته؟ لكنهم عَلِموا أنّ الفَرِح والسعيد حرٌ، ومتى تكاثر الأحرارُ قلّ الناعقون، فأوغلوا، أوغلوا في كذبهم، يرسمون صورة للواقع كما يشتهون، كما يتمنون، فيبقون، ولا ينتهون، وظلوا يدسون السم، ليل نهار، وينشرون مناشيرهم السوداء خمس مراتٍ، يوماً تلو الأخر، إلى أن بُلِيَت القريحة وتشذّبت الآمال، واِنتهت الأحلام، وضاعَ القوم في غياهب الأوهام. ينشدون سلفاً غَبَرَ ويتأملون خلفاً أدبَرَ.
كيف حلَّ بنا ما حل؟ قد اخصوا العقول، ورجموا عشتار، وقتلوا النهار، واقنتونا الليل، فذاك خيرٌ عند ربي!
كيف لك بأن تستعبد الثور فيحرث عنك الأرض مطيعاً راضٍ مرضيا؟ تخصيه…

Posted in فلسفة،الدين،ضد الأفلاطونية | Tagged أعداء الحياة | Leave a reply

**دمــرنيــ وفايـ** · 30-Jul-2012, 09:58 PM

رد: اختبر شيطانك

دحض إعجاز “مرج البحرين يلتقيان”
Posted on 12/05/2012
يطالعنا مُدعو الإعجاز يومياً بإكتشافاتهم المبهرة، ربما أكثرهم استغلالاً هي قضية البرزخ، بل من كثرة ما تسمع إلى الديّنين فإنك تجد نفسك أمام طائفةٍ جديدة من المسلمين “البرزخيون”.
فأول حجة يلقونها عليك هي التالية: “كيف يمكن لراعي إبل أن يعرف هذه الحقيقة العلمية؟!”
لكن هل هذه فعلاً حقيقة علمية؟ هل البحران لا يبغيان؟

سأفند هذه الحجة بإختصار وببساطة، وسأبدأ عبر دحض القول بأسبقية الطرح، ثم نعالجها بناءً على علمنا الحالي.
لكن أولاً فلنرى التفسير الرسمي:

وَهُوَ الَّذِي مَرَجَ الْبَحْرَيْنِ هَذَا عَذْبٌ فُرَاتٌ وَهَذَا مِلْحٌ أُجَاجٌ وَجَعَلَ بَيْنَهُمَا بَرْزَخًا وَحِجْرًا مَّحْجُورًا {الفرقان:53}

قال ابن كثير في التفسير: وقوله تعالى وهو الذي مرج البحرين هذا عذب فرات وهذا ملح أجاج أي خلق الماءين: الحلو والملح، فالحلو كالأنهار والعيون والآبار، وهذا هو البحر الحلو العذب الفرات الزلال، قاله ابن جريج، واختاره ابن جرير…وقوله تعالى: وهذا ملح أجاج أي مالح مر زعاق لا يستساغ، وذلك كالبحار المعروفة في المشارق والمغارب: البحر المحيط وما يتصل به من الزقاق، وبحر القلزم، وبحر اليمن، وبحر البصرة، وبحر فارس، وبحر الصين والهند، وبحر الروم، وبحر الخزر، وما شاكلها وما شابهها من البحار الساكنة التي لا تجري.. انتهى.
قال الشيخ الأمين الشنقيطي في الأضواء: …… يوجد في بعض المواضع اختلاط الماء الملح والماء العذب في مجرى واحد، ولا يختلط أحدهما بالآخر، بل يكون بينهما حاجز من قدرة الله تعالى، وهذا محقق الوجود في بعض البلاد، ومن المواضع التي هو واقع فيها المحل الذي يختلط فيه نهر السنغال بالمحيط الأطلسي بجنب مدينة سان لويس، وقد زرت مدينة سان لويس عام ست وستين وثلاثمائة وألف هجرية، واغتسلت مرة في نهر السنغال، ومرة في المحيط ولم آت محل اختلاطهما، ولكن أخبرني بعض المرافقين الثقات أنه جاء إلى محل اختلاطهما، وأنه جالس يغرف بإحدى يديه عذباً وفراتاً، وبالأخرى ملحاً أجاجاً، والجميع في مجرى واحد، لا يختلط أحدهما بالآخر، فسبحانه جل وعلا ما أعظمه وما أكمل قدرته. انتهى.
أما تفسير الإعجازيين فهو التالي:

﴿وهو الذي مرج البحرين هذا عذب فرات وهذا ملح أجاج وجعل بينهما برزخاً وحجراً محجوراً﴾[سورة الفرقان، الآية:53] وصف لنظام المصب، وتوضيح لامتزاج الماء العذب وماء البحر، وأن منطقة الامتزاج محمية ببعض القيود على ما يدخل إليها أو يخرج منها. وقد برهن العلم الحديث على خواص المصب هذه. كما برهنت علوم الأحياء الحديثة على أن هذه المنطقة هي منطقة محصورة تعيش فيها بعض الحيوانات الخاصة بهذه البيئة.
وبالإضافة إلى بيان وجود هذه الحواجز بين الماء العذب وماء البحر المالح فقد ذكر القرآن الكريم أيضاً وجود حواجز مماثلة في البحار نفسها قال تعالى: ﴿مرج البحرين يلتقيان* بينهما برزخ لا يبغيان﴾ [سورة الرحمن، الآية: 19-20] وتشبه هذه الحواجز الحدود المائية بين مياه المحيط الأطلسي والبحر الأبيض المتوسط، وبين مياه البحر الأحمر وخليج عدن وفي مواقع أخرى من بحار العالم.

بعد أن أوضحنا وجهات النظر المختلفة والمتضاربة، فلنبدأ بالتفنيد:

1. محمد لم يكن أول من نادى بالقول أعلاه، بل أرسطو:

The drinkable, sweet water, then, is light and is all of it drawn up: the salt water is heavy and remains behind, but not in its natural place. For this is a question which has been sufficiently discussed (I mean about the natural place that water, like the other elements, must in reason have), and the answer is this. The place which we see the sea filling is not its natural place but that of water. It seems to belong to the sea because the weight of the salt water makes it remain there, while the sweet, drinkable water which is light is carried up.(1)

فهو واضح هنا، يقول أن المياه المالحة أثقل من المياه العذبة، لذا يبدو أن هنالك حاجز بينهما.
بناءً على هذه النقطة —وهي علمياً غير صحيحة، لكن عبر الملاحظة النظرية تبدو كذلك— فيجب عليك لا أن تكون مسلماً، بل أرسطياً!

2. نأتي لهذا “البرزخ” المزعوم؛ نقطة التقاء المياه العذبة بالمياه المالحة تأخذ عدة أشكال: اسفين الملح، اختلاط جزئي، اختلاط كامل وتناغم عامودي.
2.1 اسفين الملح: يحدث حينما يكون ضخ مياه النهر أقوى بكثير من حركة مياه البحر، وبالتالي ترتفع المياه العذبة الأخف ثقلاً في طبقة فوق المياه المالحة الأثقل وما تلبث أن تنحف هذه الطبقة كلما ابتعدت عن المصب. بينما المياه المالحة تقترب من المصب من أسفل طبقة المياه العذبة وتشكل إسفيناً من الملح. ومع حركة البحر والأمواج والزخم، ما تلبث هذه المياه فتختلط. أفضل مثال على هذه الحالة هو نهر المسيسيبي:

Currents observed by lowering a current meter from a vessel are superimposed on the observed salinity field. The separation between freshwater outflow in the upper layer and salt water inflow in the wedge is clearly visible. Note in particular the change in current direction in the mixing region along the interface; it indicates that water from both layers is drawn into the mixing region and transported towards the ocean in the mixing zone. The slight velocity increase in the upper layer above the salt wedge is more the result of a decrease in layer depth than an indication of an increase in layer transport
as a salt wedge estuary is revealed when the physics of the circulation is considered: Freshwater is drawn into the mixing region from the river side, where all mean flow is towards the sea; salt water enters the mixing region from the ocean. All mixing occurs in the region between the two sides, and the brackish mixing product is moved upward and outward towards the ocean, where it produces permanently agitated, choppy and bubbly seas that can on occasions become dangerous for small craft..(2)
كما هو واضح إنهما يلتقيان، ولا يوجد حاجز بينهما، بل كل ما هنالك هو فارق الثقل للمياه (density) وفارق الحركة (Velocity).

2.2 المخلتط جزئياً: هنا قوة حركة الأمواج أقوى من ضخ النهر، لذا التيار المائي يقوم بخلط المائين أسرع من الحالة الأولى (إسفين الملح) ولهذا تختلط المياه أفقياً على طول الشاطئ، فينتج لديك مياه مختلطة جزئياً. كمثال هناك نهر ميرسي (Mersey River) في إنكلترا.

لاحظ الإختلاط ونسبة الملوحة المتقاربة.

2.3 اختلاط عامودي: بسبب قوة الأمواج والتيارات البحرية، تختلط المياه سريعاً، وتشكل عاموداً من المياه الممزوجة.

An example on a much smaller scale is the Myall River in New South Wales, Australia. The Myall River is a small river with a very small catchment area. Before discharging its very small run-off into the sea the river forms a system of lakes. It continues from the lakes to the ocean as a shallow and extremely narrow channel of about 20 km length. The average depth of this part of the river is between 2 and 4 m, and its width is less than 100 m. The river mouth is located in an oceanic bay, which reduces the impact of the moderate tides on the river; but tidal mixing in the shallow, narrow channel is nevertheless quite vigorous as the water is moved in and out of the lake in piston-like fashion, and the small river run-off is insignificant compared to the tidal volume.
بإختصار، كل كلام الإعجازيين هراء، وباطل علمياً.

3. من ناحية أخرى دعنا نرى التدليس اللغوي.
وَهُوَ الَّذِي مَرَجَ الْبَحْرَيْنِ هَٰذَا عَذْبٌ فُرَاتٌ وَهَٰذَا مِلْحٌ أُجَاجٌ وَجَعَلَ بَيْنَهُمَا بَرْزَخًا وَحِجْرًا مَّحْجُورًا

مَرَجَ الْبَحْرَيْنِ يَلْتَقِيَانِ

راقب التخبط في تفسير الفعل (مَرَجَ):
{ وهو الذي مرج البحرين } أرسلهما متجاورين { هذا عذبٌ فرات } شديد العذوبة { وهذا مِلْحٌ أُجَاجٌ } شديد الملوحةِ { وجعل بينهما برزخا } حاجزا لا يختلط أحدهما بالآخر { وحجرا محجورا } سترا ممنوعا به اختلاطهما .

بناءً على تفسير ابن كثير فهم لا يلتقيان، وكما اثبتنا هذا هراء.
أما إذا عدنا إلى المعاجم فانظر إلى المصيبة:

مرج (الصّحّاح في اللغة)
وقوله تعالى: “مَرَجَ البَحْرَينِ يَلتَقِيانِ”. أي خَلاّهما لا يلتبس أحدهما بالآخر. قال الأخفش: ويقول قوم: أمْرَج البَحْرين مثل مَرَجَ، فَعَلَ وأفْعَلَ بمعنًى.

مرج (مقاييس اللغة)
الميم والراء والجيم أصلٌ صحيح يدلُّ على مجيءٍ وذَهابٍ واضطراب.
ومَرِجَت أماناتُ القوم وعُهودُهم: اضطربت واختلطت.
[و] قولُه تعالى: مَرَجَ الْبَحْرَيْنِ يَلْتَقِيَانِ [الرحمن 19]،كأنَّه جلّ ثناؤه أرسَلَهما فَمرِجا.
وقال هُوَ الَّذِي مَرَجَ الْبَحْرَيْنِ [الفرقان 53].

مرج (لسان العرب)
ومَرَجَ الله البحرَيْنِ العذْبَ والمِلْحَ: خَلَطَهما حتى التقيا. الفراء في قوله عز وجل: مرج البحرين يلتقيان؛ يقول: أَرْسَلَهُما ثم يلتقيانِ بعد، وقيل: خَلاَّهما ثم جعلهما لا يلتبس ذا بذا، قال: وهو كلام لا يقوله إِلاَّ أَهل تِهامَةَ
مَرَجَ خَلَطَ؛ يعني البحرَ المِلحَ والبحرَ العَذْبَ، ومعنى لا يبغيان أَي لا يبغي المِلحُ على العذب فيختلط. ابن الأَعرابي: المَرْجُ الإِجْرَاءُ، ومنه قوله مَرَجَ البَحْرَينِ أَي أَجراهُما؛ قال الأَخفش: ويقول قومٌ: أَمْرَجَ البحرينِ مثل مَرَجَ البحرين، فَعَلَ وأَفْعَلَ، بمعنى.

في المحصلة، إن كان التدليس والترقيع والكذب والتزوير، أيٌّ منهما رجلاً، لكان شيخاً أو داعية!

———
(1) (كتاب المتيورولوجيا، ج 2، القطعة 2)
(2) http://www.es.flinders.edu.au/~matto...chapter13.html
Posted in الدين،تكنولوجيا وعلوم،ضد الأفلاطونية | Tagged معجزة مرج البحرين،المياه العذبة والمياه المالحة،الإعجاز العلمي،الإعجاز العلمي في القرآن | Leave a reply

إنتهــــــــــــــــــى بحمد الله

**دمــرنيــ وفايـ** · 30-Jul-2012, 11:11 PM

رد: اختبر شيطانك

عفواً الردين منقوله للفائده
مع التنويه لعنوان الموضوع

**دمــرنيــ وفايـ** · 31-Jul-2012, 05:07 PM

رد: اختبر شيطانك

(( إذا بليتم فأستتروا ))
حديث آخر قـــرأته

قوله عليه الصلاة والسلام : اجتنبوا هذه القاذورات التي نهى الله عنها ، فمن ألَمّ فليستتر بِسِتْر الله ، وليتب إلى الله ، فإنه من يُبْدِ لَنا صفحته نُقِم عليه كتاب الله عز وجل . رواه الحاكم وصححه على شرط الشيخين ، ورواه غيره ، وصححه الألباني .

أرى في هذا الحديث عجباً وأنا حقاً معجب به
كنت قد قرأته من أحد المواقع عندما كنت أبحث عن مدى صحة إذا بليتم فأستتروا إن كان حديثاً شريفاً أو مقوله
وللأمانه أستوقفني هذا الحديث الشريف كثيراً متأملاً
أتمنى من الله أن يفيد به وبكتابه الكريم وبهدي شفيعنا وأن لا يحرم شفاعته جميع المسلينن

**دمــرنيــ وفايـ** · 02-Aug-2012, 03:44 PM

رد: اختبر شيطانك

إن تنصروا الله ينصركم ويثبت أقدامكم
كنز آخر من من كنوز التربيه علي أتحدث عن هذ الكنز في مكان آخر
فالحرب هنا شامله على المكان والزمان والإنسان (عدو الإنسانيه)

حـــرب
حــــرب
حـــرب
حــــرب
حــــرب
حـــرب
حـــــرب
حــــرب

**دمــرنيــ وفايـ** · 06-Aug-2012, 04:02 AM

رد: اختبر شيطانك

الهدف والسباق على الهدف
يبدو لي أن التأثير الإعلامي لكروي أث علينا تأثيراً
كبيراً لدرجة أننا أصبحنا إما مؤيدين وإما مناقضين
وتفننا في هذا الجانب وعلى كل المستويات والأصعده
حتى في الدين إما مؤيدين وإما مخالفين ومناقضين
ليكثر الهرج والمرج وتنقضي حياتنا بلهو الحديث
وخير مثال على ذلك النشئ أو أطفالنا عندما يكون هو الهدف
وشبابنا فنحن مستهدفين وعلى كبر سننا
وأستهدافنا من الأطفال
فماذا نتج عن ذلك عويل وصياح
ونياح وتكفير لتلك القناة وتذكير بالذمه وتنويه على إستخدام
القوه والعنف بأن نحرم الأطفال ماقد يفيد أمتنا
فإنقلب الهرج والمرج لعقد أستهدفنا نحن بها الأطفال لكي نحافظ وما نحن
سوى أداة ندمر بها الجيل الذي يخشاه الشرق والغرب
ومانحن وسوى أداة قتل بأيدي غيرنا فأصبحنا جواسيس الغرب والشرق
وقتلنا أنفسنا بتدمير البذره الصالحه
وخرجنا من الهرج والمرج
بلهو الحديث فقط
وأثقلنا بعد ذلك كواهلنا بالذنبين
ذنب الرعيه وذنب قد يكون أعظم بحق الطفوله
دون أن نفكر بحل ودون أن نتحرك بسرعه في معركة السرعه والهدف
والحمايه هنا ستنال الجميع والإنتصار الحقيقي ليس بحجب الرؤيه بل بتصويب الرؤيه
على أسس تبدأ من البيت
فمن عالم الإتصالات والإنترنت قد تنشئ مركزاً إعلامياً خاصاً بك وببيتك وبطفلك
او مع مجموعة معينه
بدلاً من الصياح والنياح وإتهام الدوله والإعلام
وجعل من ذلك السيء الذي نراه سيئاً دافعاً
نتحدى به تقلبات العصر ومحركاً لما في دواخلنا من ابداع
فالأم طاهية ماهره وحسها عالي وحنانها أخاذ تستطيع جعل الطفل يتعلم ماتريده من خلال الشاشه
الساحره البديله (شاشة الإنترنت) وبطريقة لذيذه كما هي المأكولات التي تأتي من فنها وذوقها
وبدلاً من أن يتحكم الغير بما لا نرغبه ونتشاد معه في جدل فارغ
لما ننشئ مكتبة إعلاميه منزليه مطوره وآمنه بدلاً من التفرق والتشيع والتنصر إما مع
مفتي أومع قناة
فالأم مدرسة إن أعددتها أعددت شعباً كاملاً
وتحقيق الذات بدلاً من التبعيه أو الشجار الفارغ

فقد قال بأبي هو وأمي وعليه أفضل وأكمل الصلوات والتسليم سيدنا سيد الأولين والآخرين وشفيعنا يوم
الدين

روى البخاري في صحيحه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه قال: (مَا مِنْ مَوْلُودٍ إِلاَّ يُولَدُ عَلَى الْفِطْرَةِ، فَأَبَوَاهُ يُهَوِّدَانِهِ أَوْ يُنَصِّرَانِهِ أَوْ يُمَجِّسَانِهِ)،
وفي هذا الحديث تأكيد على أن الأساس هو البيت وحث صريح وواضح على حماية الفطره والتي هي من إختصاصنا ولم تكن من إختصاص الغير أبداً ولكن بذكاء وليس بتبعيه او تناقض فالوسيله نحن من يتحكم بها وليست هي من يتحكم بنا

**نور بلنسية** · 12-Aug-2012, 08:52 AM

رد: اختبر شيطانك

اختبر شيطانك

اختبر شيطانك

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق