شيئ أثار عقلي!

رد: شيئ أثار عقلي!

لا أطيل عليكم
بعد أن عرفنا بأن النسان له جسد وروح ونفس وعرفنا أيضاً أنه هناك موت وهناك عذاب القر ونعيم القبر.
السؤال هنا ؟
حينما يموت الإنسان تصعد الروح إلى الله ويتوقف العمل أي تتوقف النفس ويذهب بالجسد إلى القبر فإذا كان عمله صالح ذاق من نعيم القبر وإذا كان عمله غير صلح أذاقه الله من عذاب القبر أسئل الله العافية.
وبعد ذلك يتحلل الجسد فلا يوجد شيئ في القبر
السؤال من الذي يتعذب في القبر الجسد أو الروح أو النفس
إذا كان الجسد : فالجسد قد تحلل
وإذا كانت النفس : فالنفس قد توقفت
وإذا كان الروح : فالروح قد صعدت إلى الله عز وجال
فمن الذي تعذب في القبر أو يذوق من نعيمة
أسئل الله العافية للجميع وأن يرزقنا الجنة
لا أدري لماذا أصبح التفكير في هذا الأمر يشد إنتباهي

فهل لديكم جواب أو توضح ؟

الله يعافي كل مسلم من نار جهنم وبرزقنا للجنة

أخوكم / خـــالد الفاضل

رد: شيئ أثار عقلي!

يعطيك العافية خالد

رد: شيئ أثار عقلي!

اخي نحن نؤمن اننا سوف نعذب في القبور
لكن كيف هذا من علم الغيب


فهذا الذي استطعت جمعه لك

ويسألونك عن الروح قل الروح من أمر ربي وما أوتيتم من العلم إلا قليلا ‏}‏

عن عبد اللّه هو ابن مسعود رضي اللّه عنه، قال‏:‏ كنت أمشي مع رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم في حرث في المدينة وهو متوكئ على عسيب، فمر يقوم من اليهود، فقال بعضهم لبعض‏:‏ سلوه عن الروح، وقال بعضهم‏:‏ لا تسألوه، قال‏:‏ فسألوه عن الروح، فقالوا‏:‏ يا محمد ما الروح‏؟‏ فما زال متوكئاً على العسيب، قال‏:‏ فظننت أنه يوحى إليه، فقال‏:‏ ‏{‏ويسألونك عن الروح قل الروح من أمر ربي وما أوتيتم من العلم إلا قليلا‏}‏ قال، فقال بعضهم لبعض‏:‏ قد قلنا لكم لا تسألوه ‏"‏أخرجه البخاري ورواه أحمد واللفظ له عن عبد اللّه بن مسعود‏"‏‏

.‏ وهذا السياق يقتضي أن هذه الآية مدنية، وأنها نزلت حين سأله اليهود عن ذلك بالمدينة، مع أن السورة كلها مكية‏.‏ وقد يجاب عن هذا بأنه قد تكون نزلت عليه بالمدينة مرة ثانية، كما نزلت عليه بمكة قبل ذلك، أو أنه نزل عليه الوحي بأنه يجيبهم عما سألوه بالآية المتقدم إنزالها عليه، وهي هذه الآية ‏{‏ويسألونك عن الروح‏}‏، ومما يدل على نزول هذه الآية بمكة، ما قال الإمام أحمد، عن ابن عباس قال‏:‏ قالت قريش ليهود‏:‏ أعطونا شيئاً نسأل عنه هذا الرجل، فقالوا سلوه عن الروح، فسألوه فنزلت‏:‏ ‏{‏ويسألونك عن الروح قل الروح من أمر ربي وما أوتيتم من العلم إلا قليلا‏}‏ قالوا‏:‏ أوتينا علماً كثيراً، أوتينا التوراة، ومن أوتي التوراة فقد أوتي خيراً كثيراً، قال، وأنزل اللّه‏:‏ ‏{‏قل لو كان البحر مدادا لكلمات ربي لنفد البحر‏}‏ الآية‏.‏ وقد روى ابن جرير عن عكرمة قال‏:‏ سأل أهل الكتاب رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم عن الروح، فأنزل اللّه ‏{‏ويسألونك عن الروح‏}‏ الآية، فقالوا‏:‏ تزعم أنا لم نؤت من العلم إلا قليلاً وقد أوتينا التوراة وهي الحكمة ‏{‏ومن يؤت الحكمة فقد أوتي خيرا كثيرا‏}‏‏.‏ قال‏:‏ فنزلت‏:‏ ‏{‏ولو أن ما في الأرض من شجرة أقلام والبحر يمده من بعده سبعة أبحر ما نفدت كلمات اللّه‏}‏ الآية‏.‏

وقال محمد بن إسحاق، عن عطاء بن يسار قال‏:‏ نزلت بمكة ‏{‏وما أوتيتم من العلم إلا قليلا‏}‏، فلما هاجر رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم إلى المدينة، أتاه أحبار يهود، وقالوا‏:‏ يا محمد‏!‏ ألم يبلغنا عنك أنك تقول ‏{‏وما أوتيتم من العلم إلا قليلا‏}‏ أفعنيتنا أم عنيت قومك‏؟‏ فقال‏:‏ ‏(‏كلاً قد عنيت‏)‏، فقالوا‏:‏ إنك تتلو أنا أوتينا التوراة، وفيها تبيان كل شيء فقال رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم‏:‏

‏(‏هي في علم اللّه قليل وقد أتاكم ما إن عملتم به انتفعتم‏)‏ وأنزل اللّه‏:‏ ‏{‏ولو أن ما في الأرض من شجرة أقلام والبحر يمده من بعده سبعة أبحر ما نفدت كلمات اللّه إن اللّه عزيز حكيم‏}‏، وقد



اختلف المفسرون في المراد بالروح ههنا على أقوال‏:‏ أحدها أن المراد أرواح بني آدم، عن ابن عباس أن اليهود قالوا للنبي صلى اللّه عليه وسلم أخبرنا عن الروح وكيف تعذب الروح التي في الجسد‏؟‏ ولم يكن نزل عليه فيه شيء، فأتاه جبريل فقال له‏:‏ ‏{‏قل الروح من أمر ربي، وما أوتيتم من العلم إلا قليلا‏}‏‏.‏ فأخبرهم النبي صلى اللّه عليه وسلم بذلك‏.‏ فقالوا‏:‏ من جاءك بهذا‏؟‏ قال‏:‏ ‏(‏جاءني به جبريل من عند اللّه‏)‏، فقالوا له‏:‏ واللّه ما قاله لك إلا عدونا، فأنزل اللّه‏:‏ ‏{‏قل من كان عدوا لجبريل فإنه نزله على قلبك مصدقا بإذن اللّه مصدقا لما بين يديه‏}‏، وقيل‏:‏ المراد بالروم ههنا جبريل، قاله قتادة، وقيل‏:‏ المراد به ههنا، ملك عظيم بقدر المخلوقات كلها‏.‏



وقوله تعالى‏:‏ ‏{‏قل الروح من أمر ربي‏}‏‏:‏ أي من شأنه، ومما استأثر بعلمه دونكم، ولهذا قال‏:‏ ‏{‏وما أوتيتم من العلم إلا قليلا‏}‏ أي وما أطلعكم من علمه إلا على القليل، فإنه لا يحيط أحد بشيء من علمه إلا بما شاء تبارك وتعالى، والمعنى أن علمكم في علم اللّه قليل، وهذا الذي تسألون عنه من أمر الروح مما استأثر به تعالى ولم يطلعكم عليه، كما أنه لم يطلعكم إلا على القليل من علمه تعالى‏.‏ وسيأتي إن شاء اللّه في قصة موسى والخضر، أن الخضر قال‏:‏ يا موسى ما علمي وعلمك وعلم الخلائق في علم اللّه إلا كما أخذ هذا العصفور من هذا البحر، ولهذا قال تعالى‏:‏ ‏{‏وما أوتيتم من العلم إلا قليلا‏}‏‏.‏ وقال السهيلي، قال بعض الناس‏:‏ لم يجبهم عما سألوا لأنهم سألوا من وجه التعنت، وقيل أجابهم، ثم ذكر السهيلي‏:‏ الخلاف بين العلماء في أن الروح هي النفس أو غيرها، وقرر‏:‏ أنها ذات لطيفة كالهواء سارية في الجسد كسريان الماء في عروق الشجر، وحاصل القول‏:‏ إن الروح هي أصل النفس ومادتها، والنفس مركبة منها ومن اتصالها بالبدن، فهي هي من وجه، لا من كل وجه، وهذا معنى حسن، واللّه أعلم‏

رد: شيئ أثار عقلي!

جزاك الله خير ياكبوة على هالتفاعل

خالد
كلنا مؤمنين بشي واحد
الموت
الحساب
جنة
او
نار

رد: شيئ أثار عقلي!

أخي خالد تساؤلك عقلاني ...

اخي تعلم ان الله خلق الجسد ونفخ الروح وهما مرتبطان ببعض مهما بعدت المسافاات

مهما بعدت الروح فهي مرتبطه بالجسد ان كان الجسد يعذب في القبر فالروح تصرخ الم .

.وان كانت الروح التي تعذب فالجسد يتألم من العذاب

وعندك خير مثال لانفصال الروح عن الجسد وقت النوم.. ممكن بحلمك تشوف حلم سعيد وتصحي

من النوم جسدك ينتشي سعاده والعكس لو حلمت بكابوس ممكن تصحى من نومك وبعض الالالم

تحسها تسري بجسدك ..في النهايه السنه النبويه والقران وضحو العذاب في القبر اي الجسد

لكن هذا مايمنع انه الروح..تعذب في السماء وستجد عندالله النعيم او العذاب باعتقادي الاثنين

يعذبو الروح والجسد..والله اعلم .. وهذا راي ماله اي علاقه باي مرجع

رد: شيئ أثار عقلي!

اخ خالد

التفكير في مثل هالامور ماهو الا وسوسه من ابليس نعوذ بالله منه
ولاتنسى اننا لم نوتى من العلم الا قليلا
واعتقد كبوه كفا ووفا جزاه الله خير
وهناك مسلمات في حياتنا
كما ذكر ابو فيصل
الموت
عذاب القبر
اليوم الاخر
النار
الجنه

نسلم بها
ولانعلم حقيقتها

فكيفيتها وماهيتها؟؟
لانعلم الا ماوضحه لنا رب العباد سبحانه وتعالى


والف شكر على طرحك

رد: شيئ أثار عقلي!

يعطيك العافيه