رد: يا شيعة العالم استيقظوا – أرسلها إلى كل شيعي تعرفه
قريبا من فمك
ملفات إدانة الشيعة بالصوت والصورة
ملفات إدانة الشيعة بالصوت والصورة
-
التعديل الأخير تم بواسطة Badr; الساعة 15-Aug-2007, 06:18 AM.اللهم لك الحمد كما ينبغي لجلال وجهك وعظيم سلطانك -
رد: يا شيعة العالم استيقظوا – أرسلها إلى كل شيعي تعرفه
من قتل الحسين بن علي رضي الله عنهما
( علماء الشيعة الاماميه الثقات يعترفون)!!
وهذا من أي فريق؟
الشيعة النواصب هم الذين قتلوا الحسين عليه السلام بأيديهم وقسم منهم خذلوه وتخلوا عنه
والآن يتباكون عليه.
(يقتلون القتيل ويمشون بجنازته)
يمكن تقسيم الشيعة الرافضة النواصب إلى فئتين:
الفئة الاولى ... علمائهم ..هؤلاء يعلمون جيدا بأنهم هم قتلة سيدنا الحسـين عليه السلام .. ولكنهم غلب عليهم الشيطان فهم ينكرون ذلك لأسباب أهمها المتعـــة والخمس 0
الفئة الثانية ...
أ ـ المستضعفين ( فرقة المتعلمين) هؤلاء لا يفقهون ولا يعلمون شيئا وان كانوا متعلمين لأنهم لا يريدون أن يعلمون عن شيء لأنهم اكتفوا بأن حلل لهم هؤلاء المعممين المتعة ولا يقام عليهم حد في ذلك وما يرغبون في تحليله يحلله لهم المعمم ولسان حالهم يقول الذنب عليه مو علينا أهو اللي أفتى لنا أهو اللي حلل لنا هذا ؟؟!!! 0
ب ـ المستضعفين المساكين ( الجهلاء ) الغير متعلمين هؤلاء مايفهمون شيء أبدا وعلى نياتهم مخدوعين .. ولو سألت أحدهم أين يدك اليمنى .. فانه سيشير الى يده اليسرى ..فهو.. لايفرق بين الاثنتين .. وهؤلاء سهل انقيادهم لهم ولذلك تجد اي استفسار
من أحدهم للمعمم تجد غالبية إجابات المعممين لهم ( لااجابة ) لاتسأل عن شيء .. فقط اطع الأوامر .. وهكذا
اللهم لك الحمد كما ينبغي لجلال وجهك وعظيم سلطانكتعليق
-
رد: يا شيعة العالم استيقظوا – أرسلها إلى كل شيعي تعرفه
حلقات ومناظرات بين السنة والشيعة
مناظرة(بين علماء السنة ومعممي الشيعة)
سلسلة سيرة الإمام جعفر الصادق وتراثه العلمي
سلسلة قواسم الاختلاف والاشتراك بين السنة والشيعة
سلسلة سيرة شيخ الاسلام ابن تيمية وتراثه العلمي
سلسلة مناظرات في التراث العلمي لشيخ الاسلام ابن تيمية
سلسلة سيرة الخليفة أبو بكر الصديق رضي الله عنه
سلسلة سيرة الخليفة عمر بن الخطاب رضي الله عنه (الجزء الأول)
سلسلة سيرة عمر بن الخطاب رضي الله عنه (الجزء الثاني)
مناظرات المستقلة تحت المجهر
الرسوخ العلمي لدي العلامة الشيعي محمد الموسوي
مناظرات المستقلة تحت المجهر
مواكب العزاء والتطبير لدى الشيعة
التيجاني يأكل ويشرب بشماله
الشيعة والأخلاق الفاضلة
الشيخ محمد الموسوي يفترى على أحد مشايخ السنة
الشيعة ومنزلة القرآن والسنة
الدكتور التيجاني يتشرف بأن يكون كلباً
الدكتور النجدي وكتاب فصل الخطاب
الشيعة وأسئلة بلا جواب "كالعادة"
بين الشيخ عثمان الخميس والشيخ علي الكوراني
الدكتور التيجاني وسياسة التضاحك
الشيعة والوحدة الإسلامية
اضحك مع الشيخ علي الكوراني هههههههههه
الدكتور النجدي وآداب زيارة القبور
الشيعة وحب آل البيت
الشيعة وتحريف القرآن الكريم
الدكتور النجدي وتمثيلية المباهلة
الشيخ محمد الموسوي وسياسة المقاطعة
وقفة مع اتصالات المشاهدين
الدكتور النجدي وفضيحة سماعة الأذن
اللهم لك الحمد كما ينبغي لجلال وجهك وعظيم سلطانكتعليق
-
رد: يا شيعة العالم استيقظوا – أرسلها إلى كل شيعي تعرفه
قال تعالى :
" بَلْ نَقْذِفُ بِالْحَقِّ عَلَى الْبَاطِلِ فَيَدْمَغُهُ فَإِذَا هُوَ زَاهِقٌ وَلَكُمُ الْوَيْلُ مِمَّا تَصِفُونَ "
أسأل الله تعالى أن يفتح بهذا الموضوع أعينا كانت عميا
ويسمع آذانا كانت صما ويفتح قلوبا كانت غلفا ..
***
قلنا :
ما هو تعريف الآية المحكمة عندكم ؟
قلتم :
"فالمحكم هو ما علم المراد بظاهره من غير قرينة تقترن إليه
ولا دلالة تدل على المراد به لوضوحه ،
نحو قوله : " إِنَّ اللَّهَ لَا يَظْلِمُ النَّاسَ شَيْئًا " وقوله : " إِنَّ اللَّهَ لَا يَظْلِمُ مِثْقَالَ ذَرَّةٍ "
لانه لا يحتاج في معرفة المراد به إلى دليل . "
التبيان - الشيخ الطوسي ج 2 ص 394
قلنا :
هل تعتقدون بضرورة وجودة آية صريحة محكمة تأمرنا/تدلنا على الإيمان بركن " الولاية " مع الدليل ؟
قلتم :
نعم .. !!
والأدلة كثيرة منها :
"يَا أَيُّهَا النَّاسُ قَدْ جَاءكُم بُرْهَانٌ مِّن رَّبِّكُمْ وَأَنزَلْنَا إِلَيْكُمْ نُوراً مُّبِيناً "
" .. وَتَفْصِيلَ كُلَّ شَيْءٍ وَهُدًى وَرَحْمَةً لِّقَوْمٍ يُؤْمِنُونَ "
" وَنَزَّلْنَا عَلَيْكَ الْكِتَابَ تِبْيَاناً لِّكُلِّ شَيْءٍ وَهُدًى وَرَحْمَةً وَبُشْرَى لِلْمُسْلِمِينَ "
" .. مَّا فَرَّطْنَا فِي الكِتَابِ مِن شَيْءٍ .. "
" لَا يَأْتِيهِ الْبَاطِلُ مِن بَيْنِ يَدَيْهِ "
" ذَلِكَ الْكِتَابُ لاَ رَيْبَ فِيهِ هُدًى لِّلْمُتَّقِينَ "
و نقل عن نبي الرحمة .. خير البشرية صلوات ربي وسلامه عليه :
عن أبن أبي عمير، عن الهشامين جميعاً وغيرهما قال: خطب النبي-صلَّى الله عليه وآله- بمنى فقال:
(أيها الناس ما جاءكم عني فوافق كتاب الله فأنا قلته، وما جاءكم يخالف القرآن فلم أقله)
بحار/ ج 2- ص 243
ومن أقوال الأئمة عليهم السلام :
نقل عن الإمام علي قوله :
"فإنه لم يخف عنكم شيئا من دينه .
ولم يترك شيئا رضيه أو كرهه إلا وجعل له علما باديا
وآية محكمة تزجر عنه أو تدعو إليه "
نهج البلاغة - خطب الامام علي عليه السلام ج 2 ص 111
ونقل عن الامام جعفر الصادق :
" إن الله تبارك وتعالى أنزل في القرآن تبيان لكل شيء،
حتى والله ما ترك شيئا يحتاج اليه العباد،
حتى لا يستطيع عبد أن يقول : لو كان هذا أنزل في القرآن،
إلا وقد أنزله الله فيه"
تفسير القمي 2/452
وقال آية الله العظمى المرجع السيد محمد تقي المدرسي :
"أنّ الأصل في معارف الدين هو القرآن
الذي يجب انْ نعيد إليه كلّ شبهة، وكل اختلاف، وكلّ حكم فرعي.
فإن في القرآن ميزاناً وفرقاناً يبين الحق والباطل .. "
التّشريع الإسلامي - مناهجه ومقاصده (الجزء الأول)
قلنا :
ما هي منزلة الإعتقاد بـ " الولاية " عندكم مع الذكر الدليل ؟
قلتم :
" الولاية" هي من أركان الإسلام عندنا بل هي أفضل ركن عندنا .. !!
والدليل :
الكافي
كتاب الايمان والكفر
باب دعائم الاسلام
"علي بن ابراهيم، عن أبيه وعبدالله بن الصلت جميعا، عن حماد بن عيسى، عن حريز بن عبدالله، عن زرارة، عن أبي جعفر (عليه السلام)
قال: بني الاسلام على خمسة أشياء: على الصلاة والزكاة والحج والصوم والولاية،
قال زرارة: فقلت: وأي شئ من ذلك أفضل؟فقال: الولاية أفضل.. الحديث "
وهذا الحديث صحيح السند
(انظر الشافي شرح الكافي )
قلنا :
وما حكم من جحدها وأنكرها ؟
قلتم :
كافر .. مشرك .. ضال .. خالد مخلد في نار جهنم !!
قال المجلسي :
اعلم أن اطلاق لفظ الشرك والكفر على من لم يعتقد إمامة أمير المؤمنين والأئمة من ولده عليهم السلام
وفضل عليهم غيرهم يدل على أنهم كفار مخلدون في نار جنهم !!
قال الشيخ المفيد :
اتفقت الامامية على من أنكر أحد من الأئمة وجحد ما أوجبه الله تعالى له من فرض الطاعة فهو كافر ضال مستحق للخلود في النار!!
(بحار الأنوار جزء 23)
قلنا :
هل توجد شبهة في كفرهم .. ؟
قلتم :
قال الامام الخوئي ( أعلم علمائنا من عصر الغيبة) :
"ثبت في الروايات والادعية والزيارات جواز لعن المخالفين، ووجوب البراءة منهم، وإكثار السب عليهم، واتهامهم، والوقيعة فيهم: أي غيبتهم، لانهم من أهل البدع والريب. بل لا شبهة في كفرهم، لان إنكار الولاية والائمة حتى الواحد منهم، والاعتقاد بخلافة غيرهم، وبالعقائد الخرافية، كالجبر ونحوه يوجب الكفر والزندقة، وتدل عليه الاخبار المتواترة الظاهرة في كفر منكر الولاية، وكفر المعتقد بالعقائد المذكورة، وما يشبهها من الضلالات. ويدل عليه ايضا قوله " ع " في الزيارة الجامعة: (ومن جحدكم كافر)."
مصباح الفقاهة (1/323)
قلنا :
ربنا عزوجل .. بين في كتابه جميع الأركان الإسلام (عندكم) بآيات محكمات بينات فمثلا :
ماهي الآية المحكمة على وجوب الصلاة؟
"وأقيموا الصلاة"..
ماهي الآية المحكمة على وجوب الزكاة؟
"وآتوا الزكاة"..
ماهي الآية المحكمة على وجوب الصيام؟
"يا أيها الذين آمنوا كتب عليكم الصيام "
ماهي الآية المحكمة على وجوب الحج ؟
"ولله على الناس حج البيت"
والآن .. أين الآية المحكمة الصريحة على توجب علينا الإيمان بـ " الولاية " ؟
نعني هنا بالإمامة .. " الإمامة " جعلت :
أ- أفضل ركن من أركان الإسلام
(الكافي- كتاب الايمان والكفر)
ب- أصلا عظيما من أصول الدين عند الإمامية
)عقائد الشيعة ص 43)
جـ - مرتبتها كالنبوة
)عقائد الإمامية ص 75(
د - أجل من النبوة .. !!
)ودايع النبوة ص 114)
هـ - مقامها فوق المقامات الأخرى ما عدا الربوبية
)الإمامة وقيادة المجتمع ص 26)
و- إنكاره كفر وشرك وأعظم جرما من إنكار النبوة
(الألفين ص (89
ز – لطف من الله
ووووو
قلتم :
لا نجد .. !!!
***
أيها الأفاضل ..
أنصحكم أن تأخذوا جولة في كتاب الله بما يتعلق بأركان الإسلام
(ما عدا أفضلها " الولاية " )
في دينكم .. دين الإمامية وهي كما في هذا الحديث :
"علي بن ابراهيم، عن أبيه وعبدالله بن الصلت جميعا، عن حماد بن عيسى، عن حريز بن عبدالله، عن زرارة، عن أبي جعفر (عليه السلام) قال: بني الاسلام على خمسة أشياء: على الصلاة والزكاة والحج والصوم والولاية، قال زرارة: فقلت: وأي شئ من ذلك أفضل؟فقال: الولاية أفضل.. الحديث "
1- الصلاة
2- الزكاة
3- الحج
4- الصوم
ستصلون بعد هذه الجولة إلى هذه نتيجة ( بإذن الله تعالى ) :
" أنه توجد آيات محكمات صريحات واضحات على هذه الأركان
بالإضافة إلى بعض من الأحكام "
والآن…
أنصحكم بأن تأخذوا جولة أخرى وهذه المرة .. في أفضل ركن في دينكم " الولاية "!!
ولكن عندما نبحث سويا عن آية واحدة صريحة محكمة في الولاية " المزعومة " لا نجد !!
لماذا ؟!
ولا نجد كذلك بعض من أحكامها على الأقل .. إسم " علي " أو عددهم " 12 " أو .. أو .. !!
لمَ ؟!
إِنَّ هَـذَا الْقُرْآنَ يِهْدِي لِلَّتِي هِيَ أَقْوَمُ
هل ربنا عاجز )تعالى الله) عن التوضيح والبيان .. ؟!
بالطبع لا .. !!
بعد هذه الجولات سنصل سويا إلى نتيجة حتمية ..
على أن " الإمامة " = " خرافة " لا حقيقة ولا أصل لها .. !!
بل نسفها سيدنا وإمامنا علي رضي الله عنه وأرضاه في قوله :
" .. وإنَّما الشورى للمهاجرين والأنصار، فإنِ اجتمعوا على رجُلٍ،
وسموه إماماً، كانَ ذلك لله رِضي .."
نهج البلاغة (جمع الشريف الرضى)
***
قال تعالى :
" كَذَلِكَ يَضْرِبُ اللّهُ الْحَقَّ وَالْبَاطِلَ
فَأَمَّا الزَّبَدُ فَيَذْهَبُ جُفَاء
وَأَمَّا مَا يَنفَعُ النَّاسَ فَيَمْكُثُ فِي الأَرْضِ "
والحمد لله الذي بنعمته تتم الصالحات ..
والله تعالى أعلى وأعلم ..اللهم لك الحمد كما ينبغي لجلال وجهك وعظيم سلطانكتعليق
-
رد: يا شيعة العالم استيقظوا – أرسلها إلى كل شيعي تعرفه
بدر الواحد أيش ممكن يقول ؟؟؟؟؟
الله يجزاك ألف خير
ما خليتلنا شي نقولهتعليق
-
رد: يا شيعة العالم استيقظوا – أرسلها إلى كل شيعي تعرفه
حياك الله يالحلوة واشكر لك طلتك لاعدمتكاللهم لك الحمد كما ينبغي لجلال وجهك وعظيم سلطانكتعليق
-
رد: يا شيعة العالم استيقظوا – أرسلها إلى كل شيعي تعرفه
يا أهل الخير الله يجزيكم كل خير
لكن ودي نبهكم لأمر :
خلو النقاش بدون كلام جارح أبداً وبهدوء تام من أجل الاستفادة من النقاش ولازم مانتكلم كثير عن الموضوع ونترك المجال للأخوة الشيعة انو يوضحولنا الخطأ الموجود عندنا لكي نهتدي على يديهم .
أنا أدعوا الأخوة والأخوات الشيعية للدخول بالنقاش في هذه الساحة ولكن بشرط:
الالتزام التام بالاخلاق الدينية فأننا كلنا مسلمون بالنهاية ولكن هناك انحرافات عن الطريق المستقيم بنظرنا أنتم منحرفون عن الطريق المستقيم وبنظركم أننا نحن المنحرفون فلنصحح لبعضنا هذا الانحراف وفي نهاية الخط سوف نلتقي لو أعملنا عقولنا جيداً كما هدانا لهذا نبينا محمد صلى الله عليه وعلى آله وسلم
نحن كلنا عباد لله وان كنا شيعة أو سنه هدفنا كسب رضا الله عز وجل لذلك يجب أن لانتحيز لأي فئة سواء سنه ولاشيعة يجب أن نكون حياديين في نقاشنا للوصول للطريق السليم ان شاء الله
وفي النهاية صدق الله العظيم اذا قال( الله يهدي من يشاء ) .كل الشكر للمملكة العربية السعودية حكومةً وشعباًعلى مواقفها الرائعة مع شعبي المقهور
لا تنسونا بالدعاءتعليق
-
رد: يا شيعة العالم استيقظوا – أرسلها إلى كل شيعي تعرفه
رائد ..
تعطي مجال لمين ياحبيبي .. تعبنا فيهم عشان اجابة وحده ولا لقيناها ..
والله يا رائد لا حياة لمن تنادي اسمع مني .. ياما اسئلة كثيرة سئلت و هم صن كلهم محد حاول أو تجرأ يجاوب
لاتتعب نفسك يارائد ... ترى الميت لو ترش عليه وايت ماي ماصحى
تعليق
-
رد: يا شيعة العالم استيقظوا – أرسلها إلى كل شيعي تعرفه
أخي جوي :
قال الله تعالى : (ادعو إلى سبيل ربك بالحكمة والموعظة الحسنة )
( لو كنت فظاً غليظ القلب لانفضوا من حولك )
صدق الله العظيم
يجب الهدوء بالنقاش وأنا اقولك سبب عدم الاستفادة وعدم ردودهم :
السبب أنه هاجمناهم بشدة وكانكلامنا قوي جداً واسلوبنا غير لائق وبدون نتيجة .
على كل الله يهدينا ويهديهم ويهدي المسلمين أجمعينالتعديل الأخير تم بواسطة رائـــ RAED ــد; الساعة 20-Sep-2007, 12:45 PM.كل الشكر للمملكة العربية السعودية حكومةً وشعباًعلى مواقفها الرائعة مع شعبي المقهور
لا تنسونا بالدعاءتعليق
-
رد: يا شيعة العالم استيقظوا – أرسلها إلى كل شيعي تعرفه
اين هاجمناهم بقوة يارائد
بالعكس لو ترجع لطريقة الحوار معهم في المواضيع التي نحاورهم بها
تجدها أرق من الريشة
والعكس 180 درجة عندهم.
وحياكم الله ياشباب ورمضان كريم عليكم جميعااللهم لك الحمد كما ينبغي لجلال وجهك وعظيم سلطانكتعليق
-
رد: يا شيعة العالم استيقظوا – أرسلها إلى كل شيعي تعرفه
الآيات القرآنية الشريفة النازلة بالامام علي ع ومن مصادر أهل السنة: الآية ال 24...
وهذي مصاااااادر سنيه
بسم الله الرحمن الرحيم
قال تعالى: ( سَأَلَ سَائِلٌ بِعَذَابٍ وَاقِعٍ ) سورة المعارج(1)
عدد الروايات : ( 7 )
الحاكم النيسابوري - المستدرك - كتاب التفسير - رقم الحديث : ( 3854 )
سأل سائل بعذاب واقع [ معارج - 1 ]
3813 - أخبرنا محمد بن علي الشيباني بالكوفة ثنا أحمد بن حازم الغفاري ثنا عبيدالله بن موسى عن سفيان الثوري عن الاعمش عن سعيد بن جبير سأل سائل بعذاب واقع للكافرين ليس له دافع من الله ذي المعارج ذى الدرجات سأل سائل قال هو النضر بن الحارث بن كلدة قال اللهم ان كان هذا هو الحق من عندك فامطر علينا حجارة من السماء ، هذا حديث صحيح على شرط الشيخين ولم يخرجاه .
الزرندي الحنفي- نظم درر السمطين - رقم الصفحة : ( 93 )
- ونقل الامام أبو اسحاق الثعلبي ( رح ) في تفسيره ان سفيان بن عيينه ( رح ) سأل عن قول الله : سأل سائل بعذاب واقع فيمن نزلت فقال : للسائل سألتني عن مسألة ما سألني عنها أحد قبلك ، حدثني أبي عن جعفر بن محمد عن ابائه (ع) ان رسول الله ( ص ) لما كان بغدير خم نادى الناس فاجتمعوا فأخذ بيد علي وقال : من كنت مولاه فعلي مولاه فشاع ذلك وطار في البلاد فبلغ ذلك الحارث بن النعمان الفهري فأتى رسول الله (ص) على ناقة له فنزل بالأبطح عن ناقته واناخها فقال : يا محمد امرتنا عن الله ان نشهد ان لا إله إلا الله وأنك رسول الله فقبلناه منك ، وامرتنا ان نصلي خمسا فقبلنا منك وامرتنا بالزكاة فقبلنا منك ، وامرتنا ان نصوم شهرا فقبلنا منك ، وامرتنا بالحج فقبلنا منك ، ثم لم ترض بهذا حتى رفعت بضبعي إبن عمك تفضله علينا وقلت : من كنت مولاه فعلي مولاه فهذا منك أم من الله فقال النبي (ص) : والذي لا إله إلا هو ان هذا من الله ، فولى الحارث بن النعمان وهو يريد راحلته ويقول : اللهم ان كان ما يقول محمد حق فأمطر علينا حجارة من السماء أو اتنا بعذاب أليم فما وصل إلى راحلته حتى رماه الله تعالى بحجر فسقط على هامته وخرج من دبره وأنزل الله سأل سائل بعذاب واقع للكافرين ليس له دافع .
الحاكم الحسكاني- شواهد التنزيل - الجزء : ( 2 ) - رقم الصفحة : ( 382 )
1032 - و رواه أيضا في التفسير العتيق قال : حدثنا إبراهيم بن محمد الكوفي قال : حدثني نصربن مزاحم ، عن عمرو بن شمر ، عن جابر الجعفي عن محمد بن علي قال : أقبل الحارث بن عمرو الفهري إلى النبي (ص) فقال : إنك أتيتنا بخبر السماء فصدقناك وقبلنا منك . فذكر مثله إلى قوله : فارتحل الحارث فلما صار ببطحاء مكة أتته جندلة من السماء فشدخت رأسه ، فأنزل الله سأل سائل بعذاب واقع للكافرين بولاية علي (ع) .
الحاكم الحسكاني- شواهد التنزيل - الجزء : ( 2 ) - رقم الصفحة : ( 384 )
- وأخبرنا أبو بكر محمد بن محمد البغدادي حدثنا أبو محمد عبد الله بن أحمد بن جعفر الشيباني حدثنا عبد الرحمان بن الحسن الاسدي حدثنا إبراهيم بن الحسين الكسائي حدثنا الفضل بن دكين حدثنا سفيان بن سعيد حدثنا منصور ، عن ربعي : عن حذيفة بن اليمان قال : لما قال رسول الله (ص) لعلي : من كنت مولاه فهذا مولاه . قام النعمان بن المنذر الفهري كذا فقال : هذا شئ قلته من عندك أو شئ أمرك به ربك ؟ قال : لا بل أمرني به ربي . فقال : اللهم أنزل علينا حجارة من السماء . فما بلغ رحله حتى جاءه حجر فادماه فخر ميتا فأنزل الله تعالى سأل سائل بعذاب واقع ، للكافرين ليس له دافع .
الحاكم الحسكاني- شواهد التنزيل - الجزء : ( 2 ) - رقم الصفحة : ( 385 )
1034 - وأخبرنا عثمان أخبرنا فرات بن إبراهيم الكوفي قال : حدثنا الحسين بن محمد بن مصعب البجلي قال : حدثنا أبو عمارة محمد بن أحمد المهدي حدثنا محمد بن أبي معشر المدني ، عن سعيد بن أبي سعيد المقبري عن أبي هريرة قال : أخذ رسول الله (ص) بعضد علي بن أبي طالب يوم غدير خم ثم قال : من كنت مولاه فهذا مولاه . فقام إليه أعرابي فقال : دعوتنا أن نشهد أن لا إله إلا الله ، وأنك رسول الله فصدقناك وأمرتنا بالصلاة والصيام فصلينا وصمنا ، وبالزكاة فأدينا فلم تقنعك إلا أن تفعل هذا ؟ ! فهذا عن الله أم عنك ؟ ! قال : عن الله لا عني . قال : الله الذي لا إله إلا هو لهذا عن الله لا عنك ؟ ! ! قال : نعم ثلاثا فقام الاعرابي مسرعا إلى بعيره وهو يقول : اللهم إن كان هذا هو الحق من عندك الآية ، فما استتم الكلمات حتى نزلت نار من السماء فأحرقته وأنزل الله في عقب ذلك سال سائل إلى قوله : دافع.
القرطبي - تفسير القرطبي - الجزء : ( 18 ) - رقم الصفحة : ( 278 )
- فهي تأكيد . أي سأل سائل عذابا واقعا . للكافرين أي على الكافرين . وهو النضر إبن الحارث حيث قال : اللهم إن كان هذا هو الحق من عندك فأمطر علينا حجارة من السماء أو ائتنا بعذاب أليم [ الانفال : 32 ] فنزل سؤاله ، وقتل يوم بدر صبرا هو وعقبة بن أبي معيط ، لم يقتل صبرا غيرهما ، قاله إبن عباس ومجاهد . وقيل : إن السائل هنا هو الحارث بن النعمان الفهري . وذلك أنه لما بلغه قول النبي (ص) في علي ( ر ) : من كنت مولاه فعلي مولاه ركب ناقته فجاء حتى أناخ راحلته بالابطح ثم قال : يا محمد ، أمرتنا عن الله أن نشهد أن لا إله إلا الله وأنك رسول الله فقبلناه منك ، وأن نصلي خمسا فقبلناه منك ، ونزكي أموالنا فقبلناه منك ، وأن نصوم شهر رمضان في كل عام فقبلناه منك ، وأن نحج فقبلناه منك ، ثم لم ترض بهذا حتى فضلت إبن عمك علينا ! أفهذا شئ منك أم من الله ؟ ! فقال النبي (ص) : والله الذي لا إله إلا هو ما هو إلا من الله ، فولى الحارث وهو يقول : اللهم إن كان ما يقول محمد حقا فأمطر علينا حجارة من السماء أو ائتنا بعذاب أليم . فوالله ما وصل إلى ناقته حتى رماه الله بحجر فوقع على دماغه فخرج من دبره فقتله ، فنزلت : سأل سائل بعذاب واقع ، الآية .
القندوزي- ينابيع المودة - الجزء : ( 2 ) - رقم الصفحة : ( 369 )
- [ 55 ] وروى الامام الثعلبي في تفسيره : إن سفيان بن عيينة سئل عن قول الله عزوجل سأل سائل بعذاب واقع للكافرين ، فيمن نزلت ؟ فقال للسائل : سألتني عن مسألة ما سألني عنها أحد قبلك ] حدثني أبي ، عن جعفر بن محمد ، عن آبائه (ع) : إن رسول الله (ص) لما كان بغدير خم نادى الناس ، فاجتمعوا ، فأخذ بيد علي ( ر ) وقال : من كنت مولاه فعلي مولاه فشاع ذلك وطار في البلاد ، فبلغ ذلك الحارث بن النعمان الفهري فأتى رسول الله (ص) على ناقة له ، فنزل بالابطح عن ناقته وأناخها فقال : يا محمد أمرتنا عن الله أن نشهد لا إله إلا الله ، وأنك رسول الله فقبلناه منك ، وأمرتنا أن نصلي خمسا فقبلنا منك وأمرتنا بالزكاة فقبلناها منك ، والصوم ، والحج فقبلناها ، ثم لم ترض بهذا حتى رفعت ضبعي إبن عمك تفضله علينا وقلت : من كنت مولاه فعلي مولاه . فهذا منك أم من الله ؟ فقال النبي (ص) : والذي لا إله إلا هو ، إن هذا من الله عزوجل . فولى الحارث بن النعمان وهو يريد أن يركب ناقته وهو يقول : اللهم إن كان ما يقوله محمد حقا فأمطر علينا بحجارة من السماء أو آتنا بعذاب أليم ، فما وصل إلى راحلته حتى رماه الله عزوجل بحجر من السماء ، فسقط على رأسه وخرج من دبره فقتله ، فنزلت هذه الآية .
تعليق
-
رد: يا شيعة العالم استيقظوا – أرسلها إلى كل شيعي تعرفه
بسم الله الرحمن الرحيم
قال تعالى: ( وَعَلَى الأَعْرَافِ رِجَالٌ يَعْرِفُونَ كُلاًّ بِسِيمَاهُمْ ) سورة الاعراف(46) .
عدد الروايات : ( 10 )
الحاكم الحسكاني- شواهد التنزيل - الجزء : ( 1 ) - رقم الصفحة : ( 264 )
وعلى الأعراف رجال يعرفون كلا بسيماهم [ الأعراف - 46 ]
257 - قال : وحدثنا أحمد بن نصر أبو جعفر الضبعي قال : حدثنا إبراهيم بن سالم بن رشيد البصري قال : حدثنا عاصم بن سليمان أبو إسحاق قال : حدثنا جويبر بن سعيد ، عن الضحاك : عن إبن عباس في قوله : وعلى الأعراف رجال قال : الاعراف : موضع عال من الصراط عليه العباس وحمزة وعلي وجعفر يعرفون محبيهم ببياض الوجوه ومبغضيهم بسواد الوجوه .
- قال : أخرج الثعلبي في تفسير هذه الآية عن إبن عباس أنه قال : الاعراف موضع عال من الصراط ، عليه العباس وحمزة وعلي بن أبي طالب ( (ع) ) ، وجعفر ذو الجناحين يعرفون محبيهم ببياض الوجوه ، ومبغضيهم بسواد الوجوه .
الحاكم الحسكاني- شواهد التنزيل - الجزء : ( 1 ) - رقم الصفحة : ( 265 )
- حدثنا محمد بن أحمد الرقام ، قال : حدثنا إبراهيم بن رستم قال : حدثنا عاصم بن سليمان ، قال : حدثنا جويبر ، عن الضحاك : عن إبن عباس في قوله تعالى : وعلى الأعراف رجال قال : موضع عال من الصراط يقال له الاعراف عليه العباس وحمزة وعلي وجعفر يعرفون محبيهم بسيماء الوجوه [ كذا ] ومبغضيهم بسواد الوجوه .
القرطبي - تفسير القرطبي - الجزء : ( 7 ) - رقم الصفحة : ( 212 )
- رأوا أصحاب النار تعوذوا بالله أن يردوا إلى النار ، فإن في قدرة الله كل شئ ، وخلاف المعلوم مقدور . فإذا رأوا أهل الجنة وهم لم يدخلوها بعد يرجون لهم دخولها . وقال شرحبيل بن سعد : هم المستشهدون في سبيل الله الذين خرجوا عصاة لآبائهم . وذكر الطبري في ذلك حديثا عن النبي (ص) ، وأنه تعادل عقوقهم واستشهادهم . وذكر الثعلبي بإسناده عن إبن عباس في قول عز وجل : وعلى الأعراف رجال قال :الأعراف موضع عال على الصراط ، عليه العباس وحمزة وعلي بن أبي طالب وجعفر ذو الجناحين ، ( ر ) ، يعرفون محبيهم ببياض الوجوه ومبغضيهم بسواد الوجوه .
الشوكاني- فتح القدير - الجزء : ( 2 ) - رقم الصفحة : ( 207 )
- وقد إختلف العلماء في أصحاب الأعراف من هم فقيل هم الشهداء ذكره القشيري وشرحبيل بن سعد وقيل هم فضلاء المؤمنين فرغوا من شغل أنفسهم وتفرغوا لمطالعة أحوال الناس ذكره مجاهد وقيل هم قوم أنبياء ذكره الزجاج وقيل هم قوم استوت حسناتهم وسيئاتهم قاله إبن مسعود وحذيفة بن اليمان وإبن عباس والشعبى والضحاك وسعيد بن جبير وقيل هم العباس وحمزة وعلي وجعفر الطيار يعرفون محبيهم ببياض الوجوه ومبغضيهم بسوادها .
الطبري- بشارة المصطفى - رقم الصفحة : ( 34 )
- ونحن أصحاب الأعراف أنا وعمي وأخي وإبن عمي ، والله فالق الحب والنوى ، لا يلج النار لنا محب ولا يدخل الجنة لنا مبغض يقول الله عز وجل : وعلى الأعراف رجال يعرفون كلا بسيماهم .
القندوزي - ينابيع المودة - الجزء : ( 1 ) - رقم الصفحة : ( 303 )
- في تفسير قوله تعالى : وعلى الأعراف رجال يعرفون كلا بسيما هم .
- [ 1 ] الحاكم : بسنده عن عن الأصبغ بن نباتة قال : كنت جالسا عند على ( ر ) فأتاه عبد الله إبن الكوا فسأله عن هذه الآية فقال : ويحك يابن الكوا نحن نقف يوم القيامة بين الجنة والنار ، فمن أحبنا عرفناه بسيماه فأدخلناه الجنة ، ومن أبغضنا عرفناه بسيماه فدخل النار .
- [ 2 ] الثعلبي : عن إبن عباس ( ر ) قال : قال : الاعراف موضع عال من الصراط عليه العباس وحمزة وعلي وجعفر ، يعرفون محبيهم ببياض الوجوه ومبغضيهم بسواد الوجوه .
القندوزي - ينابيع المودة - الجزء : ( 1 ) - رقم الصفحة : ( 304 )
- [ 3 ] وفى المناقب : بسنده عن زادان عن سلمان الفارسى ( ر ) قال : سمعت رسول الله (ص) يقول لعلي أكثر من عشر مرات : يا على إنك والأوصياء من ولدك أعراف بين الجنة والنار ، لا يدخل الجنة إلا من عرفكم وعرفتموه ، ولا يدخل النار إلا من أنكر كم وأنكرتموهتعليق
-
-
رد: أرسلها إلى كل شيعي تعرفه
هذي هي النتيجه وقلتها قبل
يايسبون
ولا مايجاوبون
الحين وين ردك ياشيعيه !!
مقهورة يعني اننا على حق !!
طيب اوكي
طلعتينا نفتن ,,, مو مشكلة
طلعتينا نغلغل ,,, مومشكلة
طلعتينا مانفقه شي بالقران ,,, مو مشكله
طيب علمينا وفسري لنا !!
انتي ماعندك غير الكلام وبس
ردي على الي موجود
يعطيك العافيه
انا رديت يلا ردو ماشوف احد رد بعدي تدخلون وتطلعون بس كلت القطه لساااانكمتعليق
تعليق