رد: يا شيعة العالم استيقظوا – أرسلها إلى كل شيعي تعرفه
الله يسمع منك يالفخر
آميــــــــــــــــــن
منور عزيزي بطلتك
دمت بود
الله يسمع منك يالفخر
آميــــــــــــــــــن
منور عزيزي بطلتك
دمت بود
-
اللهم لك الحمد كما ينبغي لجلال وجهك وعظيم سلطانك -
رد: يا شيعة العالم استيقظوا – أرسلها إلى كل شيعي تعرفه
يا وهابيه انتي وياااه
انا مستعده اجاوب ع كل سؤال انتي طريحتي يا وهابيه
يا تبع ابو بكر وعمر
بس يا ترى راح تجاوبي ع الاسئله الي راح اسئلهااا انا لك يا وهابيه؟؟؟
انتظرك يا تبيع ابو بكر وعمرتعليق
-
رد: يا شيعة العالم استيقظوا – أرسلها إلى كل شيعي تعرفه
بالاول
جاوبي بعدين اسألي
هذا المبداء
وتحت امرك
----------------------------------------------------------------
اذا قابلت الاساءة بالاساءه فمتى تنتهي الاساءه؟.. - غاندي
------------------------------------------ aBo FaiSaL -----
حتى لآتكون ملتصقاً [ بـ آلغباء ]
آعتنق آلصمت أمَام « آلسفهاء »
فلآ دَآعي لتلوُث قُدسيـة ذاتِگ
بوحل الانحطاط ..,’
تعليق
-
رد: يا شيعة العالم استيقظوا – أرسلها إلى كل شيعي تعرفه
أقول.. الله يحشرني مع أبي بكر وعمر
والله يحشرك مع أبي لؤلؤة المجوسي قاتل عمر
طبعا مثل ما يتمنى كل شيعي.
بعدين نريد الجواب مثل ماقال الأخ أبو فيصل
بعده لك الحق بالسؤال
مع أنني اقطع الشك باليقين انكم لا تناقشون إلا تعصبا لمذهبكم الباطل
لأنكم تأخذون دينكم من المفلسون الذين تقلدونهم وتتركون تقليد أئمة أهل
البيت الذين تدعون إتباعهم كذبا وزورا فضلا عن الذي جاء بهذا الدين
والذي ارسل للناس كافة النبي الأمي محمد بن عبد الله عليه الصلاة والسلام.اللهم لك الحمد كما ينبغي لجلال وجهك وعظيم سلطانكتعليق
-
رد: يا شيعة العالم استيقظوا – أرسلها إلى كل شيعي تعرفه
نحن نتشرف بمذهبا
والله يسمع منك تنحشر معهم لان ماؤاكم جهنم وبئس المصير
هذا هو مكانكم يوم الحشر
وعندما قلت اني رافضيه
نعم انا ارفض كل كلام زور وكل حق اغتصب من اهل بيت محمد
ومهما كانت كلامتكم لن تغيروا فينا اي شي نحن مقتنعين به كل الاقتناع
وكل قول زور نطق علينا لا ينتسب لنا
افتمن الحاقدون من اتباع عمر وابو بكر
جهنم وبئس المصير
اما الاجابه فمها قلت لن يفدي مع جاهلين للدينتعليق
-
رد: أرسلها إلى كل شيعي تعرفه
طيب .. طيب
يعني الأمام علي كرم الله وجهه يصلي خلف ناس مأواهم النار ويصافحهم ويبايعهم ويزوج أبنته إلى أحدهم........ هل أحد يرضى هذا على الأمام علي.....
ومن كتبكم نجد أن الامام علي يثني على الصديق والفاروق رضي الله عنهم......ألا تلتزمين بما ألتزم به الأمام علي عليه السلام وألزم به نفسه.. اليس أنتم تتبعونه فكيف تردون قوله؟
يا أختي في الإسلام
شيعية
والله الذي لا إله إلا هو اننا لا نريد لكم إلا الخير والنقاش مطروح ولكن
لا يمكن أبدا ان نجعل منه أن يتحول إلى تهريج وزعيق وسباب ولعان
إذا كنتي تريدين الحوار والنقاش فتفضلي واعرضي ما عندك
أو ردي ما طرحناه من تساؤلات.
ثم..ألا تحبين أن أهتدي على يديك.. تفضلي أدعيني إلى
الاسلام إذا كان دينكم هذا هو الدين الذي جاءنا به محمد صلى الله عليه وعلى آله
وإذا كنتي لا تريدين فردي هذه المسائل أو قولي لا أستطيع وأتركي النقاش وريحي أعصابك :) ترى بنرفع ضغطك
عندما نخرج لك ما في كتبكم التي وللأسف لم تقرأوها لكي تعرفوا... من أين تأخذون دينكم.
وبالمناسبة هذه المسائل كلها من كتبكم وهي حجة عليكم:
أولاً: أين الإمامة في كتاب الله؟
ذكر الله جل وعلا في كتابه الكريم الصلاة والزكاة والحج وأحكام الجهاد وأحكام الطلاق وأحكام المواريث بل ومكارم الأخلاق وأحكام الدْين في آية هي الأطول بالقرآن وأمور كثيرة ذكرها الله تبارك وتعالى ولم يذكر الإمامة.. حيث لم يترك القرآن شيء مهم إلا وقد أشار إليه فكيف بالأهم وهي الإمامة؟ وأين أسماء الأئمة ولماذا لم يذكرهم الله تعالى في كتابه الكريم خصوصا أن ابن المطهر الحلي يقول في أحد كتبه أن خلْقُ الإمام وتمكينه بالقدرة والنص عليه باسمه ونسبه.. هذا واجب على الله.
فأين أسماء الأئمة إذا علمنا أن الله سبحانه ذكر أسم الصحابي الجليل زيد ابن حارثه رضي الله عنه بالقرآن الكريم في مسألة ليست بذات أهمية مقارنة بالإمامة عندكم إذ قال الله تعالى (فلما قضى منها زيدا وطرا زوجناكها) فذكر الله تبارك وتعالى أسم زيد رضي الله عنه وأرضاه بهذه المسألة وهي ليست مهمة فلماذا لم ينص على أسم أي من الأئمة إذا كانت الإمامة بهذه المنزلة العظيمة.
أليس الله يقول عن القرآن الكريم أنه (هدى ورحمة للعالمين) (وما فرطنا في الكتاب من شيء) فأين هي الإمامة خصوصا إذا علمنا أن الله سبحانه وتعالى ذكر بالقرآن الكريم الصلاة 136مرة وذكر الصيام والحج وكل أعمدة الدين فأين الإمامة حيث جعلتموها أنتم ركن وأصل وعمود من أعمدة وأركان الإسلام وأنها شرط في صحة الإيمان ومن يتركها فقد كفر ويستحق الخلود بالنار وأيضا أين أية الوعيد هذه التي توجب النار لمن ترك الإمامة؟
ثم.. نحن أهل السنة والجماعة عندنا أئمة أهل البيت هم أئمة هدى نهتدي بهديهم وعلى نهجهم الذي هو على نهج المصطفى صلوات ربي وسلامه عليه وصحابته وقرابته رضي الله عنهم أجمعين.. ونعتقد أن ذلك هو أمر الله فيهم (اقصد أنهم أئمة هدى لا حكم) وقد وقع فيهم هذا الأمر فعلا من الله عندما نقرأ التاريخ (أي أنهم أئمة هدى لا حكم)..أما في مذهبكم تقولون أنهم أئمة حكم وأن ذلك أمر من الله .. حسناً لم يحكم منهم إلا اثنان وهم الإمام علي كرم الله وجهه وحكم قريبا من خمسة سنوات وبعده أبنه الإمام الحسن بن علي رضي الله عنه وحكم حوالي ستة أشهر ثم تنازل عن الخلافة لمعاوية رضي الله عنهم أجمعين.. ومعنى ذلك وحسب معتقدكم أن أمر الله لم يقع حيث لم يحكموا فعلا وحكم فقط وكما أسلفت اثنان وإذا قلنا مؤمنين أن أمر الله الذي أراده لم يقع فذلك كفر بالله عز وجل لأنه يقول في كتابه (وما أمرنا إلا واحدة كلمح البصر) أي أن أمر الله واقع لا محالة وهو القائل أيضا: (اليوم أكملت لكم دينكم وأتممت عليكم نعمتي ورضيت لكم الإسلام دينا) أي رضي الله لنا الإسلام دينا بدون أن ينص على الإمامة. فمن أين جاء الاعتقاد بالإمامة ومن الذي أدخله على التشيع؟
سوف تجدون الإجابة عندما تقارنوا بين معتقدات اليهود وبين معتقداتكم فوالله ووالله ثم والله الذي لا إله إلا هو الذي خلق السموات بغير عمد ترونها سوف تجدون التشابه.. ولا أقول هذا من أجل إغضابكم لا والله وحاشا لله ولكن هذه هي الحقيقة التي لا يخبركم بها علمائكم في الحسينيات حيث ليس لديهم إلا إشعال العاطفة فيكم فيتحكمون بكم وبعقولكم ويسيرونكم على أهوائهم.
ثانيا: المصاهرة والتسمة: من كتابكم كشف الغمة:
المصاهرة:
إذا كان فعلا كما تعتقدون أنه يوجد كراهية وعدوان بين صحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم وبين أهل بيته الأطهار فما هو تفسيركم للمصاهرة التي قامت بينهم وتسمية أبنائهم على أسمائهم؟
1- تزوج الرسول صلى الله عليه وسلم من أم المؤمنين عائشة بنت أبي بكر الصديق ومن أم المؤمنين حفصة بنت عمر بن الخطاب رضي الله عنهم أجمعين.
2- زوج الرسول صلى الله عليه وسلم بنته رقية لعثمان بن عفان رضي الله عنهم أجمعين ولما توفيت زوجه أختها أم كلثوم رضي الله عنها.
3- زوج أبنته الزهراء فاطمة لعلي بن أبي طالب كرم الله وجهه وهذا نتفق عليه.
4- زوج الرسول صلوات ربي وسلامه عليه أبنته زينب للعاص بن الربيع رضي الله عنهم أجمعين.
5- بعد وفاة الزهراء رضوان الله عليها تزوج الإمام علي كرم الله وجهه من أسماء بنت عميس وهي أرملة أبا بكر الصديق وهي التي قامت بتغسيل فاطمة عليها السلام.
6- زوج الإمام علي عليه السلام وإن رغمت أنوفكم أبنته وفلذة كبده وابنة الزهراء عليها السلام وهي أم كلثوم.... زوجها لعمر ابن الخطاب رضي الله عنه وهذا دليل الألفة والمحبة بين الصحابة والقرابة ولكن ولما حار علمائكم الشيعة بهذه الزيجة المباركة أخرجوا حديثا مكذوبا وزورا على لسان الإمام جعفر الصادق عليه السلام يقول عن هذه الزيجة (ذاك فرجا غصبناه) واخترتم ورضيتم أن يغصب فرج بنت محمد صلوات ربي وسلامة عليه وأبوها ينظر لا يحرك ساكنا سبحان الله.. هل ترضونها لأنفسكم.. بالطبع العربي لا يرضاها فضلا عن المسلم فكيف ترضونها لأسد الله وأسد رسوله الأمام علي فداه نفسي ورضي الله عنه وأرضاه.
7- تزوج الحسن عليه السلام من أم أسحاق بنت طلحة بن عبيد الله ولما توفي عليه السلام تزوجها من بعده أخوه الحسين عليهم السلام.
8- تزوج محمد بن علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب من أم فروة بنت القاسم ابن محمد ابن أبي بكر الصديق ولذلك كان يقول الأمام جعفر الصادق عليه السلام (ولدني أبو بكر الصديق مرتين) فأمه هي أم فروة وأمها هي أسماء بنت عبد الرحمن بن أبا بكر الصديق.
9- تزوج أبان بن عثمان بن عفان رضي الله عنه من أم كلثوم بنت عبد الله بن جعفر بن أبي طالب.
10-تزوج مصعب بن الزبير بن العوام رضوان الله عليهم من سكينة بنت الحسين بن علي بن أبي طالب عليهم السلام.
التسمية:
سمى الإمام علي كرم الله وجهه أبناءه على أسماء الصحابة فقد سمى أبا بكر وهو من زوجته ليلى بنت مسعود وهي من بني تميم.. وسمى عمر وهو من زوجته أم حبيبة بنت زمعة التغلبية.. وسمى عثمان وهو من زوجته أم البنين بنت حرام.
وأيضا الحسن بن علي عليه السلام سمى ولده أبا بكر.. وعلي بن الحسن سمى ولده عمر .. وموسى بن جعفر الصادق عليهم السلام سمى ولده عمر وسمى أبنته عائشة على أسماء صحابة وزوجات الرسول صلوات ربي وسلامه عليه... فلماذا علمائكم يدلسوا ويلبسوا عليكم ويوهمونكم بأنه هناك عدواة وبغضاء بين أصحاب الرسول صلى الله عليه وسلم وقرابته عليهم السلام.. وكيف ترضون لأنفسكم أن يسب هؤلاء الصحابة رضوان الله عنهم على منابركم وكيف ترضون بأن يطعن بأمهات المؤمنين وزوجاته صلوات ربي وسلامه عليه..؟
اليهود يفتخرون بل ولا يرضون بأن يسب أي أحد ممن صحب موسى.. والنصارى يجلون ويعظمون صحابة عيسى وحوارييه.. أما أنتم فقد رضيتم لأنفسكم بالجرأة على صحابة الرسول صلى الله عليه وسلم بالسب والطعن وكذا أيضا على زوجاته صلوات ربي وسلامه عليهألا تتبعون حمية ما لتخفيف هذا الطعن الشنيع والذي لا يرضي الله أو رسوله صلى الله عليه وسلم.. طعنكم الفاضح بأصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم وبأمهات المؤمنين رضوان الله عليهن فضلا عن الطعن المنثور في كتبكم عن أهل بيت الرسول الكريم صلوات ربي وسلامه عليه وحتى الأئمة المعصومين أنفسهم لم يسلموا من هذا الطعن وهذا التطاول.
يقول الله عن أصحاب محمد صلى الله عليه وسلم في كتابه الكريم (محمد رسول الله والذين معه أشداء على الكفار رحماء بينهم تراهم ركعا وسجدا يبتغون فضلا من الله ورضوانا) ويقول (لقد رضيا الله عن المؤمنين إذ يبايعونك تحت الشجرة فعلم مافي قلوبهم وأنزل السكينة عليهم وأثابهم فتحا قريبا) وذكر أيضا جل وعلا عن زوجاته صلى الله عليه وسلم أنهم أمهات المؤمنين وقد رضي بذلك كل الأئمة عليهم السلام وألزموا به أنفسهم فلماذا لا تلزمون أنفسكم بما ألزم الأئمة به أنفسهم خصوصا ان علي كرم الله وجهه يقول (من فضلني على الشيخين جلدته حد المفتري) ويقصد بالشيخين أبا بكر الصديق وعمر الفاروق رضوان الله عنهم ويقول أيضا في نهج البلاغة (بايعني القوم الذين بايعوا أبا بكر وعمر).
ثالثاً: القول بتحريف القرآن وتنسبون ذلك للأئمة كذبا وزورا وبهتانا عليهم.
لماذا لا توجد ولا رواية واحد عن أي من الأئمة المعصومين تنفي التحريف عن القرآن الكريم حيث تروون عنهم كذبا وزورا أن القرآن محرف والعياذ بالله وقال ذلك جمع غفير من علمائكم وصرح به جهرا وعلانية عالمكم وحجة الإسلام عندكم نوري الطبرسي في كتابه فصل الخطاب في إثبات تحريف كتاب رب الأرباب والذي ذكر فيه أكثر من ألفين رواية عن المعصومين (بهتانا وزورا عليهم) كلها تقول بتحريف القرآن الكريم بل وذكر أنه يوجد بالقرآن الكريم (الذي لا يأتيه الباطل من بين يديه ولا من خلفة) آيات سخيفه والعياذ بالله وهذا كفر وطعن بالثقل الأكبر الذي تكفل الله بحفظة (إنا نحن نزلنا الذكر وإنا له لحافظون) والذي تدعون تمسككم به.. قال تعالى:
﴿ قُلْ لَئِنِ اجْتَمَعَتِ الْإِنْسُ وَالْجِنُّ عَلَى أَنْ يَأْتُوا بِمِثْلِ هَذَا الْقُرْآَنِ لَا يَأْتُونَ بِمِثْلِهِ وَلَوْ كَانَ بَعْضُهُمْ لِبَعْضٍ ظَهِيرًا ﴾
والغريب أن علمائكم لا يكفرونه ولا غيره من القائلين بالتحريف بل يدافعون عنه ويقولون أنه أجتهد وأخطأ... كيف يجتهد ويخطئ وهو يطعن بالثقل الأكبر لأنه وبناء على ذلك القول يلزمكم ويلزم علمائكم التصريح بأن من قتل الحسين عليه السلام وهو من الثقل الأصغر قد أجتهد وأخطئ مقارنة بنوري الطبرسي الذي أجتهد وأخطئ وهو يطعن بالثقل الأكبر لا الأصغر.
رابعا: الخُـمـــس
عندما ينص الله عز وجل في كتابه على أن الخُـمس لا يأخذ إلا من الكفار وفقط في حال القتال فهل اهل العمائم الذين تقلدونهم يعتبرونكم كفارا عندما يجبرونكم على دفع خُـمس عرق جبينكم؟
خامسا:الطعن بالثقل الأصغر الذي لا نجده في كتب أهل السنة والجماعة
الطعن بأهل البيت كثير ومنتشر في كتبكم
الإمام علي كرم الله وجهه: سبحان الله.. ترضون له ما لا ترضونه على أنفسكم تقولون عنه:
تُضرب زوجته أمامه ويكسر ضلعها ويسقط جنينها ويجر مجبرا على البيعة وهو لا يحرك ساكنا رغم أنه حيدرة الفرار ورغم أنه أول فدائي في الإسلام عندما نام في فراش رسول الله صلى الله عليه وسلم في ليلة الهجرة جعلتموه هكذا جبانا ذليلا لا يحرك ساكنا (وحاشا أسد الله ورسوله صلى الله عليه وسلم من ذلك حاشاه وفداه نفسي كرم الله وجهه) ورغم أنكم أعطيتموه صفات الإلوهية جعلتموها لم يحرك ساكنا... فماذا فعل هو كرم الله وجهه ورضي عنه وأرضاه:
*قام بتزويج ابنة فاطمة الزهراء عليها السلام أم كلثوم لعمر أبن الخطاب رضي الله عنه.
*كان قاضيا على المدينة في عهد عمر وغيره من الخلفاء رضوان الله عليهم.
* منع عمر ابن الخطاب رضي الله عنه من الخروج لفتح العراق خوفا على بيضة الإسلام إن قتل عمر رضي الله عنهم وأرضاهم وأسندوا تلك المهمة لسعد بن ابي وقاص رضي الله عنه.
* يسمى أبناءه على أسماء صحابة رسول الله وخلفاءه أبا بكر وعمر وعثمان رضي الله عنهم.
* يرسل ولداه الحسن والحسين عليهم السلام للدفاع عن عثمان رضي الله عنه.
* يلزم نفسه ببيعة أبا بكر الصديق وأيضا عمر الفاروق وذا النورين عثمان رضي الله عنهم فألا يلزمكم ما ألزم الأمام علي عليه السلام به نفسه.
الطعن بأهل البيت منتشر في كتب الشيعة بينما لا تجد ذلك في كتب أهل السنة
فهذا عالمهم القمي يقول في تفسيره لقوله تعالى (بعوضة فما فوقها) يقول أن البعوضة هو الأمام علي وأيضا من صور طعنهم بأهل البيت:
*انظر وصفهم لأمير المؤمنين رضي الله عنه إذ قالت فاطمة عنه:
( إن نساء قريش تحدثني عنه أنه رجل دِحداح البطن، طويل الذراعين، ضخم الكراديس، أنزع، عظيم العينين، لمنكبه مشاشاً كمشاش البعير، ضاحك السن، لا مال له ( تفسير القمي 2/336.
طعن في الامام علي ومن الذي يطعن به ؟؟؟؟ فاطمة الزهراء
ومن كتب هذا ؟؟؟؟؟؟ القمي !!!!!!!!!!
*عن أبي عبد الله قال:
( أتى عمر بامرأة قد تعلقت برجل من الأنصار كانت تهواه، فأخذت بيضة وصَبَّت البياض على ثيابها وبين فخذيها، فقام علي فنظر بين فخذيها، فاتَّهَمَها( بحار الأنوار 4/303.
هل الامام علي الذي كرّم الله وجهه ينظر الى افخاذ النساء !!!
* وعن أبي عبد الله رضي الله عنه قال: قامت امرأة شنيعة إلى أمير المؤمنين وهو على المنبر، فقالت: هذا قاتِل الأحِبَّةِ، فنظر إليها، وقال لها: ( يا سلفع، يا جريئة، يا بذية، يا مذكرة، يا التي لا تحيض كما تحيض النساء، يا التي على هَنِهَا شيء بينٌ مدليَ( البحار 41/293.
هذه اخلاق الامام علي كرم الله وجه في كتبكم الشيعية ؟؟؟؟
أم كلثوم بنت علي بن أبي طالب:
* ويقولون في كتبهم: لما زوج أمير المؤمنين رضي الله عنه ابنته أم كلثوم من عمر بن الخطاب، نقل أبو جعفر الكليني عن أبي عبد الله رضي الله عنه أنه قال في ذلك الزواج: ( إن ذلك فَرْجٌ غُصِبْناهُ !!! ) فروع الكافي 2/141.
أين العقلاء ياناااااس.. أيغصب فرج بنت محمد صلى الله عليه وسلم
أيغصب فرج بنت علي الكرار ذو الفقار.. والله أنكم تفترون على أهل بيت رسول الله صلى الله عليه وسلم فحسبنا الله ونعم الوكيل .
طعنهم في الأمام الحسن عليه السلام:
روى المفيد في الإرشاد ص 190 عن أهل الكوفة أنهم :
( شدوا على فسطاطه، وانتهبوه حتى أخذوا مُصَلاَّه من تحته، فبقي جالساً مُتَقَلِّداً السيفَ بغيرِ ردِاء) .
أيبقى الحسن رضي الله عنه بغير رداء مكشوف العورة أمام الناس ؟ أهذه محبة ؟ ؟؟؟؟؟
ويروون أيضا: دخل سفيان بن أبي ليلى على الحسن رضي الله عنه وهو في داره فقال للإمام الحسن: ( السلام عليك يا مُذِلَّ المؤمنين! قال: "وما عِلْمُكَ بذلك"؟ قال: عَمَدْتَ إلى أمرِ الأُمةِ فَخَلَعْتَهُ من عنقك، وقَلَّدْتَه هذا الطاغية يحكم بغير ما أنزل الله ؟ ) رجال الكشي ص 103
الأمام زين العابدين علي بن الحسين:
وأما الإمام زين العابدين علي بن الحسين فقد روى الكليني: أن يزيد بن معاوية سأله أن يكون عبداً له، فرضي رضي الله عنه أن يكون عبداً ليزيد إذ قال له: ( قد أقررتُ لك بما سألتَ، أنا عبدٌ مُكْرَهٌ فإن شِئتَ فَأمْسِكْ وإن شِئتَ فَبعْ ) الروضة من الكافي في 8/235.
تصفه رواياتكم ب عبد ذليل أكرمه الله وحاشاه مما تفترون عليه. الا تقرأون كتبكم ؟؟؟؟
الا تعرفون دينكم حتى أئمتكم متناقضين فيما يجب عليهم عمله !!!!! لدرجه القبول بانه عبد ذليل **** والاقرار بذلك ؟؟؟؟؟؟
وقالوا عن الزهراء عليها السلام:
اقرأ معي هذه الرواية : عن أبي عبد الله رضي الله عنه: ( كان رسول الله (ص) لا ينام حتى يُقَبِّلَ عرض وجه فاطمة ) بحار الأنوار 43/44.
(وكان يَضعُ وجهَه بين ثَدْيَيْها ) بحار الأنوار 43/78.
هل هذه هي أخلاق نبينا وأهل بيته صلوات الله وسلامه عليهم أجمعين
طعنهم بالأمام الصادق عليه السلام:
الإمام الصادق فقد ناله منهم شتى أنواع الأذى، ونسبوا إليه كل قبيح،
اقرأ معي هذا النص:
عن زرارة قال سألتُ أبا عبد الله رضي الله عنه عن التشهد.. قلت: التحيات والصلوات.. فسألته عن التشهد فقال كمثله، قال: التحيات والصلوات، فلما خرجتُ ضرطتُ في لحيتِه، وقلتُ: لا يفلح أبداً )
رجال الكشي ص 142.
هذا معصومكم وحجتكم والوصي والولي –أكرمه الله تعالى عما تقولون- صار زرارة يضرط بلحيته الشريفه الطاهرة.
وأيضا:
ولقبوا جعفراً بجعفر الكذاب، فسبوه وشتموه مع أنه أخو الحسن العسكري فقال الكليني: (هو معلن الفسق فاجر، ماجن شريب للخمور، أقل ما رأيته من الرجال، وأهتكهم لنفسه، خفيف قليل في نفسه) أصول الكافي 1/504.
فهل في أهل البيت سلام الله عليهم شريب خمر ؟! أو فاسق ؟ أو فاجر ؟
هذا غيض من فيض مما يفترى على أهل بيت الرسول صلى الله عليه وسلم وهم الثقل الأصغر الذي يدعون تمسكهم به ...........ماهذا الاضطراب والتناقض.. أين عقولكم أيه العقلاء أين عقولكم وأنتم منكم الطبيب والمهندس والطيار والمعلم وغيره.......... حكموا عقولكم فقط؟
وأخيرا..من أين تأخذون دينكم اذا كان علمائكم عندما تقابلونهم بحجج واضحة يقولون لكم أحدهم بأنه لا كتب صحيحة لدينا.. ولماذا لم يقوم علماء الشيعة على مر التاريخ بكتابة ماصح عن أهل البيت ولماذا لايجرءون على تكذيب البهتان الموجود بأعمدة الأمامية كالكافي والاستبصار ومن لايحضره الفقيه وغيرها.
مع العلم ان صاحب كتاب المراجعات يقول أن مضامين كتبكم مقطوع بصحتها في المراجعة رقم 110
قال عبد الحسين الموسوي عن كتبكم الأربعة والتي هي أعمدتكم: "وهي: الكافي والتهذيب والاستبصار ومن لا يحضره الفقيه، قال أنها متواترة، ومضامينها مقطوع بصحتها، والكافي أقدمها وأحسنها وأتقنها" [المرجعات: ص311 (المراجعة 110).].التعديل الأخير تم بواسطة Badr; الساعة 13-Jul-2007, 06:52 PM.اللهم لك الحمد كما ينبغي لجلال وجهك وعظيم سلطانكتعليق
-
رد: أرسلها إلى كل شيعي تعرفه
اللهم لك الحمد كما ينبغي لجلال وجهك وعظيم سلطانكتعليق
-
رد: يا شيعة العالم استيقظوا – أرسلها إلى كل شيعي تعرفه
وييييييييييييييييييييييييييييييين شيعيه يالله لاتهربين ردي ردي على الأسئله أتحداك ماعندك ردود ماعندك إجابات إحنا ننتظر أسئلتك لنا بس أتحداك تجاوبين أولتعليق
-
رد: يا شيعة العالم استيقظوا – أرسلها إلى كل شيعي تعرفه
بدر ..
من جد بيض الله وجهك وغيرتك على دينك واضحة
جعل ربي يكتب لك بكل حرف ألف حسنة قل آمين وتستاهل أكثر والله
تعليق
-
رد: يا شيعة العالم استيقظوا – أرسلها إلى كل شيعي تعرفه
اللهم آمين
الله يسمع منك يارباللهم لك الحمد كما ينبغي لجلال وجهك وعظيم سلطانكتعليق
-
رد: يا شيعة العالم استيقظوا – أرسلها إلى كل شيعي تعرفه
قال الله سبحانه وتعالى: ((مُحَمَّدٌ رَسُولُ اللَّهِ وَالَّذِينَ مَعَهُ أَشِدَّاءُ عَلَى الْكُفَّارِ رُحَمَاءُ بَيْنَهُمْ تَرَاهُمْ رُكَّعاً سُجَّداً يَبْتَغُونَ فَضْلاً مِنْ اللَّهِ وَرِضْوَاناً سِيمَاهُمْ فِي وُجُوهِهِمْ مِنْ أَثَرِ السُّجُودِ ذَلِكَ مَثَلُهُمْ فِي التَّوْرَاةِ وَمَثَلُهُمْ فِي الإِنْجِيلِ كَزَرْعٍ أَخْرَجَ شَطْأَهُ فَآزَرَهُ فَاسْتَغْلَظَ فَاسْتَوَى عَلَى سُوقِهِ يُعْجِبُ الزُّرَّاعَ لِيَغِيظَ بِهِمْ الْكُفَّارَ))
لَقَدْ رَضِيَ اللَّهُ عَنْ الْمُؤْمِنِينَ إِذْ يُبَايِعُونَكَ تَحْتَ الشَّجَرَةِ فَعَلِمَ مَا فِي قُلُوبِهِمْ فَأَنْزَلَ السَّكِينَةَ عَلَيْهِمْ وَأَثَابَهُمْ فَتْحاً قَرِيباً))
وقال تعالى: وَالسَّابِقُونَ الأََوَّلُونَ مِنَ الْمُهَاجِرِينَ وَالأََنْصَارِ وَالَّذِينَ اتَّبَعُوهُمْ بِإِحْسَانٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ وَرَضُوا عَنْهُ وَأَعَدَّ لَهُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي تَحْتَهَا الأََنْهَارُ .
قال صلى الله عليه وسلم : ( خير الناس قرني ثم الذين يلونهم ثم الذين يلونهم )
وقال : ( لا تسبوا أصحابي فو الذي نفسي بيده لو أن أحدكم أنفق مثل أحد ذهبا ما أدرك مد أحدهم ولا نصيفه )
وقال أيضاً : ( الله الله في أصحابي لا تتخذوهم غرضا بعدي ، فمن أحبهم فبحبي أحبهم ، ومن أبغضهم فببغضي أبغضهم ، ومن آذاهم فقد آذاني ، ومن آذاني فقد آذى الله ، ومن آذى الله يوشك أن يأخذه )
الشيعة هداهم الله إلى هدي محمد صلى الله عليه وعلى آله يلعنون ويسبون ليل نهار الصحابة من المهاجرين والانصار الذين رضي الله عنهم ورضوا عنه ويكفرونهم ويطعنون بهم ليس لأشخاصهم رضي الله عنهم بل لأنهم هم الذين نقلوا لنا هذا الدين فهم رواة القرآن عن النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم وهم نقلة سنته فالطعن بهم هو طعن بالقرآن والسنة لأنه إذا طعن بالناقل مافائدة المنقول؟
ولكننا عندما نقرأ كتب الشيعة نجد العكس من ذلك تماما بل نجد أنهم يخالفون أئمتهم الذين يدعون إتباعهم وإليكم الدليل:
أورد أبو النصر محمد بن مسعود المعروف بالعياشي في تفسيره لقوله تعالى { إن الله يحب التوابين ويحب المتطهرين } رواية تنفي النفاق صراحة عن صحابة النبي صلى الله عليه وسلم، رواها عن محمد الباقر ( وهو خامس الأئمة الاثني عشر المعصومين ) عند القوم : (( فعن سلام قال: كنت عند أبي جعفر عليه السلام فدخل عليه حمران بن أعين فسأله عن أشياء - إلى أن قال محمد الباقر - أما إن أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم قالوا: يا رسول الله تخاف علينا النفاق، قال:فقال لهم: ولم تخافون ذلك؟ قالوا إنا إذا كنا عندك فذكرتنا روعنا ووجلنا نسينا الدنيا وزهدنا فيها حتى كأنا نعاين الآخرة والجنة والنار ونحن عندك، فإذا خرجنا من عندك ودخلنا هذه البيوت وشممنا الأولاد ورأينا العيال والأهل والأولاد والمال يكاد أن نحوّل عن الحال التي كنا عليها عندك وحتى كأنا لم نكن علـى شـيء أفتخـاف علينـا أن يكون هذا النفاق؟ فقال لهم رسول الله صلى الله عليه وسلم: كلا ! هذا من خطوات الشيطان ليرغبنكم في الدنيا، والله لو أنكم تدومون على الحال التي تكونون عليها وأنتم عندي في الحال التي وصفتم أنفسكم بها لصافحتكم الملائكة ومشيتم على الماء ولولا أنكم تذنبون فتستغفرون الله لخلق خلقاً لكي يذنبوا - وهذا خير دليل على أن الخطأ أو الذنب الذي يقع فيه الصحابي لا يعتبر قدح به - ثم يستغفروا فيغفر لهم إن المؤمن مفتن توّاب أما تسمع لقوله { إن الله يحب التوابين } وقال {استغفروا ربكم ثم توبوا إليه } )) تفسير العياشي سورة البقرة آية (222) المجلد الأول ص (128). مؤسسة الأعلمي للمطبوعات ـ بيروت، تصحيح: السيد هاشم الهولي المحلاني ط. 1411هـ ـ 1991م.
ويقول الإمام الحسن العسكري ، وهو الإمام الحادي عشر عند القوم ـ في تفسيره مبيناً منزلة الصحابة الكرام عندما سأل موسى عليه السلام الله بضع أسئلة - منها قوله : ((..هل في صحابة الأنبياء أكرم عندك من صحابتي قال الله عز وجل: يا موسى أما علمت أن فضل صحابة محمد على جميع صحابة المرسلين كفضل آل محمد على جميع آل النبييين وكفضل محمد على جميع المرسلين )) تفسير الحسن العسكري ص (11) عند تفسير سورة البقرة. طبع حجري. 1315هـ
ويقول أيضاً : (( وإن رجلاً من خيار أصحاب محمد لو وزن به جميع صحابة المرسلين لرجح بهم )) المصدر السابق البقرة آية (88) ص (157).
ويقول الخوئي عن حفظ القرآن : (( واهتمام الصحابة بذلك في عهد رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم وبعده وفاته يورث القطع بكون القرآن محفوظاً عندهم . جمعاً أو متفرقاً , حفظاً في الصدور , أو تدويناً في قراطيس , وقد اهتموا بحفظ أشعار الجاهلة وخطبها , فكيف لا يهتمون بأمر الكتاب العزيز , الذي عرضوا أنفسهم للقتل في دعوته , وإعلان أحكامه , وهاجروا في سبيله أوطانهم , وبذلوا أموالهم , وأعرضوا عن نساءهم وأطفالهم , ووقفوا المواقف التي بيضوا بها وجه التاريخ , وهل يحتمل عاقل مع ذلك كله عدم اعتناءهم بالقرآن ؟ )) البيان في تفسير القرآن ص ( 216 ) .
وهذا رأي علي بن أبي طالب رضي الله عنـه في أصحـاب النبي صلى الله عليه وسلم من أوثق كتب الإمامية ليستيقن طالب الحق ويزداد الذين آمنـوا إيماناً فيصفهم لشيعته المتخـاذلون عن نصرته متأسياً بهم فيقول : (( لقد رأيت أصحاب محمد صلى الله عليه وسلم، فما أرى أحداً يشبههم منكم لقد كانوا يصبحون شعثاً غبراً، وقد باتوا سجّداً وقياماً يراوحون بين جباهِهِم وخـدودهم ويقفون على مثل الجمر من ذكر معـادهم، كأن بين أعينهم رُكب المعزي من طول سجودهم، إذا ذكر الله هملت أعينهم حتى تبُلَّ جيوبهم، ومـادوا كمـا يميـد الشجـر يوم الريح العاصف، خـوفاً من العقاب ورجـاءً للثواب )) نهج البلاغة للشريف الرضى شرح محمد عبده ص (225).
ويقول في خطبة ثانية : (( أين القوم الذين دعوا إلي الإسلام فقبلوه, وقرؤوا القرآن فأحكموه, وهِيجوا إلي القتـال فولهوا وله اللقاح إلي أولادها, وسَلبوا السيوف أغمادها, وأخذوا بأطراف الأرض زحفاً زحفاً وصفاً صفاً, بعض هلك وبعض نجا, لا يُبشّرون بالأحياء ولا يعزون بالموتى, مُره العيون من البكاء, خُمص البطون من الصيام, ذُبل الشفاه من الدعاء, صُفر الألوان من السَّهر, على وجوههم غبرة الخاشعين, أولئك إخواني الذاهبون, فحُق لنا أن نظمأ إليهم ونعصّ الأيادي على فراقهم )) نهج البلاغة ص ( 177, 178 ) .
وكتاب نهج البلاغة هو من أصح كتب القوم , حتى قال عنه أحد أكبر علماء الشيعة المعاصرين ، الهادي كاشف الغطاء في كتابه مستدرك نهج البلاغة : (( بأن كتاب نهج البلاغة أو ما اختاره العلامة أبو الحسن محمد الرضا . من كلام مولانا أمير المؤمنين ....من أعظم الكتب الإسلامية شأنا - إلى أن قال - نور لمن استضاء به ، ونجاة لمن تمسك به ، وبرهان لمن اعتمده ، ولب لمن تدبره )) مقدمة / مستدرك نهج البلاغة ص5 . وقال أيضاً (( إن اعتقادنا في كتاب نهج البلاغة أن جميع ما فيه من الخطب والكتب والوصايا والحكم والآداب حاله كحال ما يروى عن النبي ص وعن أهل بيته في جوامع الأخبار الصحيحة والكتب المعتبرة )) الهادي كاشف الغطاء / مستدرك نهج البلاغة ص 191. وقال عن نهج البلاغة شرح محمد عبده ( أحد شيوخ الأزهر بمصر ) : (( ومن أفاضل شراحه العلامة الشيخ محمد عبده فقد شرحه بكلمات وجيزة .. )) المصدر السابق ص192 .
ويمدح المهاجرين من الصحابة في جواب معاوية بن أبي سفيان رضي الله عنه فيقول : (( فاز أهل السبق بسبقهم وذهب المهاجرون الأولون بفضلهم )) نهج البلاغة ص ( 557 ) .
وأيضا قال فيهم : (( وفي المهاجرين خير كثير تعرفه جزاهم الله خير الجزاء )) نهج البلاغة ص ( 377 ).
وأورد أيضاً إمـام القوم إبراهيم الثقفي في كتابه ( الغارات ) ـ من أهم كتب الشيعة الاثني عشرية ـ قول علي عندما سأله أصحابه : ((...يا أمير المؤمنين حدثنا عن أصحابك، قال: عن أي أصحابي؟ قالوا: عن أصحاب محمد صلى الله عليه وسلم قال: كل أصحاب محمد أصحابي )) الغارات للثقفي جـ1 ص (177) تحت ( كلام من كلام علي عليه السلام ). تحقيق: السيد جلال الدين .
ثم يصف قتاله مع الصحابة في زمن النبي صلى الله عليه وسلم بقوله : (( ولقد كنا مع رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم نقتل آباءنا وأبناءنا وإخواننا وأعمامنا، ما يزدنا ذلك إلا إيماناً وتسليماً ومضينا على اللَّقَم، وصبراً على مضض الألم وجِدّاً في جهاد العدِّو، ولقد كان الرجل منا والآخر من عدونا يتصاولان تصاول الفحلين يتخالسان أنفسهما أيهما يسقي صاحبه كأس المنون فمرة لنا من عدونا، ومرة لعدونا منا فلما رأى الله صدقنا أنزل بعدونا الكبت وأنزل علينا النصر، حتى استقر الإسلام ملقيا جرانه ومتبوِّئاً أوطانه ولعمري لو كنا نأتي ما أتيتم – يقصد أصحابه - ، ما قام للدين عمود ولا اخضرَّ للإيمان عود وأيم الله لتحتلبنها دماً ولتتبعنها ندماً )) نهج البلاغة ص (129 ـ 130).
وروى إمـامهم ـ الصدوق ـ ابن بابويه القمي في كتابه ( الخصال ) عن هشام بن سالم عن أبي عبد الله عليه السلام قال : (( كان أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم إثنى عشرة ألفاً، ثمانية آلاف من المدينة، وألفـان من مكة وألفان من الطلقاء، ولم ير فيهم قدري ولا مرجئ ولا حروري ( خوارج ) ولا معتزلي ولا صاحب رأي، كانوا يبكون الليل والنهار، ويقول: اقبض أرواحنا من قبل أن نأكل خبز الخمير )) كتاب الخصال للقمي ص (640) ط. طهران.
وجاء على لسان ( الإمام الحادي عشر المعصوم ) الحسن العسكري في تفسير قوله في حق من يبغض الصحابة : ((.. إن رجلاً ممن يبغض آل محمد وأصحابه الخيرين وواحداً منهم لعذبه الله عذاباً لو قسم على مثل عدد خلق الله تعالى لأهلكهم أجمعين )) تفسير الحسن العسكري ص(157) عند قوله تعالى { وقالوا قلوبنا غلف...} الآية (88 البقرة).
ويذكر الإمام زين العابدين أصحاب محمد عليه الصلاة والسلام ويدعو لهم في صلاته بالرحمة والمغفرة لنصرتهم سيد الخلق في نشر دعوة التوحيد وتبليغ رسالة الله إلى خلقه فيقول : (( ..... فذكرهم منك بمغفرة ورضوان اللهم وأصحاب محمد خاصة، الذين أحسنوا الصحبة، والذين أبلوا البلاء الحسن في نصره، وكانفوه وأسرعوا إلى وفادته، وسابقوا إلى دعوته، واستجابوا له حيث أسمعهم حجة رسالته، وفارقوا الأزواج والأولاد في إظهار كلمته وقاتلوا الآباء والأبناء في تثبيت نبوته وانتصروا به، ومن كانوا منطوين على محبته يرجون تجارةً لن تبور في مودته، والذين هجرتهم العشائر إذ تعلقوا بعروته وانتفت منهم القرابات إذ سكنوا في ظل قرابته، فلا تنس لهم اللهم ما تركوا لك وفيك وأرضهم من رضوانك وبما حاشوا الخلق عليك وكانوا مع رسولك دعاةً لك وإليك، واشكرهم على هجرهم فيك ديار قومهم وخروجهم من سعة المعاش إلى ضيقه ومن كثَّرت في اعتزاز دينك من مظلومهم اللهم وأوصل إلى التابعين لهم بإحسان الذين يقولون ربنا اغفر لنا ولإخواننا الذين سبقونا بالإيمان خير جزائك، الذين قصدوا سمتهم، وتحرَّوا جهتهم، ومضوا على شاكلتهم لم يثنهم ريبٌ في بصيرتهم، ولم يختلجهم شك في قفوِ آثارهم والإئتمام بهداية منارهم مُكانفين ومُؤازرين لهم يدينون بدينهم، ويهتدون بهديهم، يَتَّفقون عليهم، ولا يتهمونهم فيما أدوا إليهم اللهم وصلِّ على التابعين من يومنا هذا إلى يوم الدين وعلـى أزواجهـم وعلى ذُرِّياتهم وعلـى من أطاعك منهم صـلاةً تعصمهم بهـا من معصيتك وتفسح لهـم فـي رياض جنَّتك وتمنعهم بهـا من كيد الشيطان ... )) الصحيفة الكاملة السجادية للإمام زين العابدين ص (27ـ 28) ط. إيران ـ قم مؤسسة أنصاريان.
ويروي ثقتهم ( الكليني ) وهو من كبار أئمتهم في كتابه ( الأصول من الكافي ) ـ وهو أحد الكتب الأربعة التي تعتبر مرجـع الإمامية في أصول مذهبهم وفروعه ـ : (( عن منصور بن حازم قال: قلت لأبي عبد الله عليه السلام: ما بالي أسألك عن المسألة فتجيبني فيها بالجواب ثم يجيئك غيري فتجيبه فيها بجواب آخر؟ فقال: إنا نجيب الناس على الزيادة والنقصان، قال: قلتُ: فأخبرني عن أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم صدقوا على محمد أم كذبوا؟ قال: بل صدقوا، قال: قلت فما بالهم اختلفوا؟ فقال: أما تعلم أن الرجل كان يأتي رسول الله صلى الله عليه وسلم فيسأله عن المسألة فيجيبه فيها بالجواب ثم يجيبه بعد ذلك ما ينسخ ذلك الجواب فنسخت الأحاديث بعضها بعضاً )) الأصول من الكافي للكليني جـ1 ص (52) كتاب فضل العلم. صححه: الشيخ نجم الدين الاملي، تقديم: علي أكبر الغفاري، المكتبة الإسلامية ـ طهران.
ويقول الإمام الرابع عند الاثني عشرية وهو عليّ بن حسين يجيب كما روى علامتهم عليّ بن أبي الفتح الأربلي في كتابه ( كشف الغمّة في معرفة الأئمة ) عن علي بن الحسن أنه : (( قدم عليه نفر من أهل العـراق فقالـوا في أبي بكر وعمر وعثمان رضي الله عنهم، فلما فرغوا من كلامهم، قال لهم: ألا تخبروني أنتم { المهاجرون الأولون الذين أخرجوا من ديارهم وأمـوالهم يبتغون فضلاً من اللـه ورضواناً وينصرون الله ورسوله أولئك هم الصادقون }؟ قالوا: لا، قال: فأنتم { الذين تبوأوا الدار والإيمان من قبلهم يحبون من هاجر إليهم ولا يجدون في صدورهم حاجة مما أوتوا ويؤثرون على أنفسهم ولو كان بهم خصاصة }؟ قالوا: لا، قال: أما أنتم قد تبرأتم أن تكونوا من أحد هذين الفريقين وأنا أشهد أنكم لستم من الذين قال الله فيهم { والذين جاؤا من بعدهم يقولون ربنا اغفر لنا ولإخواننا الذين سبقونا بالإيمان ولا تجعل في قلوبنا غلاً للذين آمنوا } أخرجوا عني فعل الله بكم )) كشف الغمة جـ2 ص (291) تحت عنوان ( فضائل الإمام زين العابدين ). دار الأضواء ـ بيروت ـ ط. 1405هـ ـ 1985م.
وقال الإمام علي رضي الله عنه في مدح الشيخين أبي بكر وعمر رضي الله عنهما (( وكان أفضلهم في الإسلام كما زعمت وأنصحهم لله ولرسوله الخليفة الصديق والخليفة الفاروق ولعمري أن مكانهما في الإسلام لعظيم وإن المصاب بهما لجرح في الإسلام شديد رحمهما الله وجزاهما بأحسن ما عملاً )) شرح نهج البلاغة للميثم (( 1 / 31 )).
يتضح من هذا أن عليا رضي الله عنه لقب أبا بكر بالخليفة الصديق وأظهر في قوله بأفضلية الصديق والفاروق وتضحياتهما للإسلام وشهد بقوله : (( ولعمري إن مكانهما في الإسلام لعظيم )) والذي يدل على مكانهما في الإسلام كما اعترف علي رضي الله عنه بنفسه كما دعا لهما بدعاء الرحمة وأبان عن ما في قلبه من الحب والشفقة عليهما.
ويقول أمامهم محمد آل كاشف الغطاء في كتـابه ( أصـل الشيعـة وأصولها ): (( وحين رأى ( أي عليّ بن أبي طالب ) ـ أن الخليفتين ـ أعني الخليفــة الأول والثاني ( أي أبو بكر وعمر! ) بذلا أقصى الجهد في نشر كلمة التوحيد وتجهيز الجنود وتوسيع الفتوح ولم يستأثرا ولم يستبدا بايع وسالم )) أصل الشيعة وأصولها ص (124). تحقيق: محمد جعفر شمس الدين، دار الأضواء ـ بيروت، ط. 1413هـ ـ 1993م.
وفي علي بن أبي طالب في إحدى رسائله إلى معاوية التي يحتج بها على أحقيته بالخلافة والبيعة بقوله : (( إنه بايَعني القومُ الذين بايعوا أبا بكر، وعمر، وعثمان، على ما بايعوهم عليه، فلم يكن لشاهد أن يختار، ولا للغائب أن يرد، وإنَّما الشورى للمهاجرين والأنصار، فإنِ اجتمعوا على رجُلٍ، وسموه إماماً، كانَ ذلك لله رِضي، فإن خرج من أمرِهِم خارج بطعن، أو بدعة، ردوه إلى ما خرج منه، فإن أبَى قاتلوهُ على اتباعهِ غير سبيل المؤمنين، وولَاه الله ما تولَّى )) نهج البلاغة ص (530).
ويقول جعفر الصادق لإمرأة سألته عن أبي بكر وعمر : أأتولهما!! فقال : توليهما. فقالت : فأقول لربي إذا لقيته إنك أمرتني بولايتهما؟؟ فقالها : نعم . روضة الكافي جـ8 ص ( 101 ) .
وقد صرح كبير مفسري الشيعة علي بن إبراهيم القمي حيث ذكر قول الله عز وجل: ( يأيها النبي لم تحرم ما أحل الله لك ) فقال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لحفصة رضي الله عنها يوما أنا أفضى إليك سرا فقالت نعم ما هو فقال أن أبا بكر يلي الخلافة بعدي ثم من بعده أبوك ( عمر رضي الله عن ه) فقلت من أخبرك بهذا قال الله أخبرني . تفسير القمي جـ2 ص ( 376 ) سورة التحريم.
ويقول علي بن أبي طالب رضي الله عنه وهو يذكر بيعته لأبي بكر : ((….. فمشيت عنـد ذلك إلى أبـي بكر فبـايعته ونهضت في تلك الأحداث حتى زاغ الباطل وزهق وكانت ( كلمة الله هي العليا ولو كره الكافرون ) فتولى أبو بكر تلك الأمور فيسر وسدد وقارب واقتصد فصحبته مناصحاً وأطعته فيما أطاع الله فيه جاهداً )) الغارات للثقفي جـ2 ص (305،307).
وكان علي رضي الله عنه ـ كما ذكر ـ مطيعا لأبي بكر ممتثلاً لأوامره فقد حدث أن وفداً من الكفار جاءوا إلى المدينة المنورة ، ورأوا بالمسلمين ضعفاً وقلة لذهابهم إلى الجهات المختلفة للجهاد واستئصال شأفة المرتدين والبغاة ، فأحس منهم الصديق خطراً على عاصمة الإسلام والمسلمين : (( فأمر الصديق بحراسة المدينة وجعل الحرس على أنقابها يبيتون بالجيوش ، وأمر عليا والزبير وطلحة وعبد الله بن مسعود أن يرأسوا هؤلاء الحرائر ، وبقوا كذلك حتى أمنوا منهم )) شرح نهج البلاغة / ج 4 ص 228 ط تبريز وأورد أبـي الحسن الأربلي الاثني عشري في كتابه ( كشف الغمة ) عن : (( عروة بن عبد الله قال: سألت أبا جعفر محمد بن علي عليهما السلام عن حلية السيوف، فقال: لا بأس به، قد حلّى أبو بكر الصديق رضي الله عنه سيفه، قلت: فتقول: الصديق؟ قال: فوثب وثبة واستقبل القبلة وقال: نعم الصديق، نعم الصديق، نعم الصديق فمن لم يقل له الصديق فلا صدّق الله له قولاً في الدنيا ولا في الآخرة )) كشف الغمة للأربلي جـ2 ص (360). دار الأضواء ـ بيروت ـ ط. 1405هـ ـ 1985م.
وهذا علي بن أبي طالب يمدح عمر بن الخطاب ويشهد بعدالته واستقـامته وذلك من كتاب الإمامية الحجة ( نهج البلاغة ) الذي جمعـه إمامهم (الشريف الرَّضى ) حيث يقول في جزء من خطبته : (( ووليهم والٍ فأقام واستقام حتى ضرب الدين بجرانه )) نهج البلاغة ص (794). ويقول ابن أبي الحديد الشيعي شارح نهج البلاغة : ((...هذا الوالي هو عمر بن الخطاب )) شرح نهج البلاغة لابن أبي الحديد جـ4 ص (519) ط دار الفكر.
ويقول وصي القوم علي بن أبي طالب رضي الله عنه واصفاً زمن حكم عمر بقوله : (( لله بلاء فلان – في هامش كتاب النهج ( هو الخليفة الثاني عمر بن الخطاب )!! – فقد قوّم الأوَد وداوى العمَد، خلّف الفتنة وأقام السنّة، ذهب نقيَّ الثوب قليل العيب أصاب خيرها وسبق شرّها، أدّى إلى اللـه طاعته، واتقـاه بحقّه، رحل وتركهم في طرقٍ متشـعّبـة، لا يهتـدي فيهـا الضـاّل ولا يسـتيقن المهتـدي )) نهج البلاغة جـ2 ص (509) ط. مكتبة الألفين.
وقد احتار الإمامية الإثنا عشرية بمثل هذا النص ، لأنه في نهج البلاغة وما في النهج عندهم قطعي الثبوت ، وصور شيخهم ميثم البحراني ذلك بقوله : (( واعلم أن الشيعة قد أوردوا هنا سؤالا فقالوا : إن هذه الممادح التي ذكرها . في حق أحد الرجلين تنافي ما أجمعنا عليه من تخطئتهما وأخذهما لمنصب الخلافة ، فإما أن لا يكون هذا الكلام من كلامه رضي الله عنه ، وإما أن يكون إجماعنا خطأ )) . ثم حملوا هذا الكلام على التقية وأنه إنما قال هذا المدح - من أجل ( استصلاح من يعتقد صحة خلافة الشيخين . واستجلاب قلوبهم بمثل هذا الكلام ) ميثم البحراني/ شرح نهج البلاغة : 4/98 . أي : إن عليا رضي الله عنه - في زعمهم - أظهر لهم خلاف ما يبطن ! ونحن نقول أن قول علي رضي الله عنه هو الحق والصدق ، وهو الذي لا يخاف في الله لومة لائم .
وقـال عنـه أيضـاً : (( ووليـهـم والٍ فـأقــام واسـتقام حتـى ضـرب الديـن بجـرّانـه )) نهج البلاغة جـ4 ص (794).
وفي كتـاب ( الغـارات ) لإمـام القـوم إبراهيـم الثقفي يذكر أن علياً وصف ولاية عمر بقوله : (( ... وتولى عمر الأمر وكان مرضيّ السيرة، ميمون النقيبة )) الغارات للثقفي جـ1 ص (307) (رسالة علي (ع) إلى أصحابه).
وعندما شاوره عمر في الخروج إلى غزو الروم قال له : (( إنك متى تسر إلى هذا العدو بنفسك، فتَلْقَهُم بشخصك فتُنكب، لا تكن للمسلمين كانفة دون أقصى بلادهم، ليس بعدك مرجع يرجعون إليه، فابعث إليهم رجـلاً محْرَباً، واحفز معه أهل البلاء والنصيحة، فإن أظهرك الله فذاك ما تحب، وإن تكن الأُخرى كنت ردءاً للناس ومثابة للمسلمين )) نهج البلاغة ص (296 ـ 297).
وورد في النهج أيضاً أن عمر بن الخطاب رضى الله عنه لما استشار عليا رضي الله عنه عند انطلاقه لقتال فارس وقد جمعوا للقتال ، أجابه : (( إن هذا الأمر لم يكن نصره ولا خذلانه بكثرة ولا قلة ، وهو دين الله تعالى الذي أظهره ، وجنده الذي أعده وأمده ، حتى بلغ ما بلغ وطلع حيثما طلع ، ونحن على موعد من الله تعالى حيث قال عز اسمه { وعد الله الذين آمنوا } وتلي الآية ، والله تعالى منجز وعده وناصر جنده ، ومكان القيم بالأمر في الإسلام مكان النظام من الخرز فإن انقطع النظام تفرق الخرز ، ورب متفرق لم يجتمع ، والعرب اليوم وإن كانوا قليلاً فهم كثيرون بالإسلام عزيزون بالإجتماع ، فكن قطباً ، واستدر الرحى بالعرب وأصلهم دونك نار الحرب ، فإنك إن شخصت من هذه الأرض انقضت عليك من أطرافها وأقطارها ، حتى يكون ما تدع وراءك من العورات أهم إليك مما بين يديك . إن الأعاجم إن ينظروا إليك غداً يقولوا : هذا أصل العرب فإذا قطعتموه استرحتم ، فيكون ذلك أشد لكَلَبِهم عليك وطمعهم فيك . فأما ما ذكرت من مسير القوم إلى قتال المسلمين فإن الله سبحانه وتعالى هو أكره لمسيرهم منك ، وهو أقدر على تغيير ما يكره . وأما ما ذكرت من عددهم فإنا لم نكن نقاتل فيما مضى بالكثرة ، وإنما كنا نقاتل بالنصر والمعونة )) نهج البلاغة ص257 ، 258 شرح محمد عبده / دار الأندلس للطباعة والنشر والتوزيع / بيروت . فتدبر منصفاً لهذا الثناء والحب والخوف على عمر من علي رضي الله عنه فأين ذلك كله ممن يكفر عمر رضي الله عنه ويسبه .
ويروي أبو الفتح الأربلي ـ من علماء الإمامية ـ يورد في كتابه ( كشف الغمة ) قصة زواج على بن أبي طالب من فاطمة رضي الله عنهما مثبتاً مساعدة عثمان لعلي في زواجه من فاطمة : (( ... قال علي فأقبل رسول الله (ص) فقال: يا أبا الحسن انطلق الآن فبع درعك وأت بثمنه حتى أهيء لك ولابنتي فاطمة ما يصلحكما، قال علي: فانطلقت وبعته باربعمائة درهم سود هجرية من عثمان بن عفان رضي الله عنه، فلما قبضت الدراهم منه وقبض الدرع مني قال: يا أبا الحسن ألست أولى بالدرع منك وأنت أولى بالدراهم مني؟ فقلت: بلى، قال: فإن الدرع هدية مني إليك، فأخـذت الدرع والدراهم وأقبلت إلى رسول الله ( ص )، فطرحت الدرع والدراهـم بيـن يديـه وأخبرته بما كـان من أمـر عثمان فدعـا له بخير ...)) كشف الغمة للأربلي جـ1 ص (368 ـ 369) تحت ( في تزويجه فاطمة عليها السلام ).
وقد ذكر الكليني في كتابـه ( الروضة من الكافي ) ـ الذي يمثل أصول وفروع مذهب الاثني عشرية ـ عن محمـد بن يحيى قال سمعت أبا عبد الله عليه السلام يقول : (( اختلاف بني العباس من المحتوم والنداء من المحتوم وخروج القائم من المحتوم، قلت: وكيف النداء؟ قال: ينادي مناد من السماء أول النهار: ألا إن علياً وشيعته هم الفائزون، وقال: وينادي مناد في آخر النهار: ألا إن عثمان وشيعته هم الفائزون )) روضة الكافي ص (177) جـ8.
وجاء في نهج البـلاغة على لسـان علي بخصوص عثـمان رضي الله عنهما : (( والله ما أدري ما أقول لك ؟ ما أعرف شيئا تجهله ، ولا أدلك على أمر لا تعرفه ، إنك لتعلم ما نعلم ما سبقناك إلى شيء فنخبرك عنه ولا خلونا بشيء فنبلغكه ، وقد رأيت كما رأينا وسمعت كما سمعنا وصحبت رسول الله صلى الله عليه وسلم كما صحبنا وما ابن قحافة ولا ابن الخطاب بأولى لعمل الحق منك وأنت أقرب إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم وشيجة رحم منهما وقد نلت من صهره ما لم ينالا )) نهج البلاغة ص 291 شرح محمد عبده/دار الأندلس للطباعة والنشر والتوزيع / بيروت ، وشرح أبي الحديد ج9 ص261.
فانظر هذا المدح والثناء على عثمان من علي رضي الله عنهما وانظر إلى قوله : (( وما ابن قحافة ولا ابن الخطاب ، بأولى لعمل الحق منك )) فهذه شهادة علي بأن أبا بكر وعمر كانا على الحق وعملا به وليسا بأولى من عثمان في ذلك فهو لعمل الحق أهل ، فأين هذا من سب من يدعون حب علي ؟ وهل اتبعوا الإمام أم خالفوه ؟! .
وجاء أيضا في أحد شروحهم لنهج البلاغة : (( ولما حوصر عثمان رضي الله عنه في بيته أمر علي رضي الله عنه الحسن والحسين رضي الله عنهما بحرسه والدفاع عنه )) شرح نهج البلاغة للبحراني جـ 4 ص354 .
وعن معاوية رضي الله عنه يذكر الشريف الرضي في كتابكم ( نهج البلاغة ) عن علي أنه قال : (( وكان بدء أمرنا أن إلتقينا والقوم من أهل الشام، والظاهر أن ربنا واحـد ونبينا واحـد، ودعوتنا في الإسلام واحدة، ولا نستزيدهم في الإيمان بالله والتصديق برسوله ولا يستزيدوننا، الأمر واحد إلا ما اختلفنا فيه من دم عثمان ونحن منه براء )) نهج البلاغة جـ3 ص (648).
واستفاضت الآثار أنه كان يقول عن قتلى معاوية : إنهم جميعا مسلمون ليسوا كفارا ولا منافقين. وهذا ثبت بنقل الشيعة نفسها ، فقد جاء في كتبهم المعتمدة عندهم : (( عن جعفر عن أبيه أن عليا – عليه السلام – لم يكن ينسب أحدا من أهل حربه إلى الشرك ولا إلى النفاق ، ولكنه يقول : هم بغوا علينا )) قرب الإسناد ص 62 ، وسائل الشيعة11/62 .
وعن ابن محبوب عن أبي جعفر عليه السلام قال : (( قال رسول الله صلى الله عليه وآله ومعاوية يكتب بين يديه وأهوى بيده إلى خاصرته بالسيف : من أدرك هذا يوما أميرا فليبقرن خاصرته بالسيف ، فرآه رجل ممن سمع ذلك من رسول الله صلى الله عليه وآله يوما وهو يخطب بالشام على الناس فاخترط سيفه ثم مشى إليه فحال الناس بينه وبينه ، فقالوا : يا عبد الله مالك ؟ فقال : سمعت رسول الله صلى الله عليه وآله يقول : من أدرك هذا يوما أميرا فليبقر خاصرته بالسيف ، قال : فقالوا : أتدري من استعمله ؟ قال : لا ، قالوا : أمير المؤمنين عمر ، فقال الرجل : سمعا وطاعة لأمير المؤمنين .)) بحار الأنوار جـ 85 ص ( 36 ) . والعجيب هو تعليق صاحب الكتاب حيث قال ( قال الصدوق رضوان الله عليه : إن الناس شبه عليهم أمر معاوية بأن يقولوا : كان كاتب الوحي ، وليس ذاك بموجب له فضيلة ، وذلك أنه قرن في ذلك إلى عبد الله ابن سعد بن أبي سرح فكانا يكتبان له الوحي ) !!
أما خالد بن الوليد رضي الله عنه فحتى علماء ال***** يعترفون ببطولة وشجاعة هذا القائد الأشم ولا يستطيعون إنكارها فيقول علامتهم عباس القمي في كتابه ـ الكنى والألقاب ـ : (( هو الفتاك البطل الذي له الوقائع العظيمة، وكان يقول على مـا حكـي عنه لقد شاهدت كذا وكذا وقعة ولم يكن في جسدي موضع شـبر إلا وفيه أثر طعـنة أو ضربة وهـا أنا ذا أموت على فراشي لا نامت عين الجبان )) الكنى والألقاب للعباس القمي ص (38 ، 39). مطبعة العرفان ـ صيدا ـ بيروت، ط. 1358هـ، وط. مكتبة الصدر ـ طهران.
وأما عن أبي هريرة رضي الله تعالى عنه فيقول الإمام الرابع زين العابدين علي بن الحسين كما أورد شيخهم أبو الحسن الأربلي ـ من كبار الأئمة الاثني عشر ـ في كتابه ( كشف الغمة ) عن سعيد بن مرجانة أنه قال : (( كنت يوماً عند علي بن الحسين فقلت: سمعت أبا هريرة يقول: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من أعتق رقبة مؤمنة أعتق الله تعالى بكل إرب منها إرباً منه من النار، حتى أنه ليعتق باليد اليد، والرجلِ الرجل وبالفرج الفرج، فقال علي عليه السلام: أنت سمعت هذا من أبي هريرة؟ فقال سعيد: نعم، فقال لغلام له: أفره غلمانه ـ وكان عبد الله بن جعفر قد أعطاه بهذا الغلام ألف دينار فلم يبعه ـ أنت حر لوجه الله )) كشف الغمة جـ2 فضائل الإمام زين العابدين ص (290). فهل رأيت أخي القارئ مدى صدق وأمانة أبي هريرة في نظر الإمام علي بن الحسين بحيث بادر إلى تنفيذ ما رواه أبو هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم دون أي تردد!
ولذلك ليس بالمستغرب أن يوثّقه أحد كبار علماء الإمامية في الرجـال، ويضعه من جـملة الرجـال الممدوحين فيقول ابن داود الحلي : (( عبد الله أبو هريرة معروف، من أصحاب رسول اللـه صلى الله عليه وسلم )) رجال ابن داود الحلي ص (198).
وهـذا أيضـاً إبن بابويه القمي يستشهد به في كتابه ( الخصال ) في أكثر من موضع . الخصال للقمي ص (31،38،164،174،176) وغيرها.
ولا يتعرض له محقق الكتاب علي أكبر غفاري بالقدح مع تعليقه على الكثير من الرجال في الكتاب، إضافة إلى أن الذي يروي عن أبي هريرة الكثير من الأحاديث هو زوج ابنته سعيد بـن المسيب، أشهـر تلاميـذه، والـذي روى عـن أبـي هريـرة حديث تعليم النبي صلى الله عليه وسلم لـه حـفـظ الأحـاديث، يقـول عنـه الكشـي ـ مـن كبار أئمتهم في الرجال ـ : ((... سعيد بن المسيب رباه أمير المؤمنين عليه السلام )) رجال الكشي برقم (54) ص (107). تقديم: أحمد الحسيني ـ منشورات مؤسسة الأعلمي ـ كربلاء العراق .
وروى أن أبا جعفر قال : (( سمعت علي بن الحسين صلوات الله عليهما يقول: سعيد بن المسيب أعلم الناس بما تقدمه من الآثار وأفهمهم في زمانه )) المصدر السابق ص (110).
أما ابن عمر وللتدليل على فضله ومكانته وتقواه فقد ذكره محدث الإمامية عباسي القمي في كتابه الكنى والألقاب معرّفاً به فقال : (( عبد الله ابن عمر صحابي معروف قال ابن عبد البر في الاستيعاب كان (رض ) ـ أي رضي الله عنه! ـ من أهل الورع والعلم وكان كثير الاتباع لآثار رسول الله صلى الله عليه وسلم شديد التحري والاحتياط والتوقي في فتواه وكل ما يأخذ به نفسه، وكان بعد موته مولعاً بالحج وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم لزوجه حفصة بنت عمر إن اخاك عبد الله رجل صالح لو كان يقوم من الليل فما ترك ابن عمر قيام الليل...)) الكنى والألقاب للقمي جـ1 ص (363) ط. مكتبة الصدر ـ طهران.
ومن كتب الشيعة
روي عن الرسول صلى الله عليه وآله أنه قال ان ابابكر مني بمنزلة السمع وان عمر بمني بمنزلة البصر .عيون أخبار الرضا لابن بابويه القمي ج1 -ايضا معاني الاخبار للقمي -ايضا تفسير الحسن العسكري
عن جعفر بن محمد عن ابيه ان رجلا من قريش جاء الي امير المؤمنين عليه السلام فقال سمعتك تقول في الخطبة آنفا اللهم اصلحنا بما اصلحت به الخلفاء الراشدين فمن هما قال حبيباي وعماك ابوبكر وعمر اماما الهدى وشيخا الاسلام ورجلا قريش والمقتدي بهما بعد رسول الله صلى الله عليه وآله من اقتدى بهما عصم ومن اتبع آثارهما هدى الي صراط مستقيم .تلخيص الشافي للطوسي ج2
الروضة من الكافي في حديث أبي بصير مع المرأة التى جاءت الى أبي عبدالله تسأل عن ( أبي بكر و عمر ) فقال لها : تولّيهُما .
فقالت : فأقول لربي اذا لقُيتُه انك أمرتني بولايتهما ؟ قال نعم .
روى المجلسي نقلا عن المفيد في المجالس عن عوف بن مالك قال : قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ذات يوم : يا ليتني قد لقيت اخواني، فقال أبو بكر وعمر : أولسنا اخوانك آمنا بك وهاجرنا معاك؟ قال: قد آمنتم بي وهاجرتم، ويا ليتني قد لقيت اخواني، فأعادا القول، فقال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم : أنتم أصحابي ولكن اخواني الذين يأتون من بعدكم يؤمنون بي ويحبوني وينصروني ويصدقوني وما رأوني، فيا ليتني قد لقيت اخواني.
بحار الأنوار 52/132
وايضا علي يمدح ابي بكر وعمر
لقد شهد علي رضي الله عنه: "إن خير هذه الأمة بعد نبيها أبو بكر وعمر" ["كتاب الشافي" ج2 ص428].
وايضا:
إنهما إماما الهدى، وشيخا الإسلام، والمقتدى بهما بعد رسول الله، ومن اقتدى بهما عصم" ["تلخيص الشافي" للطوسي ج2 ص428].
وايضا:
: إن أبا بكر مني بمنزلة السمع، وإن عمر مني بمنزلة البصر" ["عيون أخبار الرضا" لابن بابويه القمي ج1 ص313، أيضاً "معاني الأخبار" للقمي ص110، أيضاً "تفسير الحسن العسكري"].
والجدير بالذكر أن هذه الرواية رواها عليّ عن الرسول الكريم عليه الصلاه والسلام ,وقد رواها عن علي ابنه الحسن رضي الله عنهما
فـلمــاذا لايلتـزم الشيعـة بأقـوال أئمتهـم الذين يدّعون إتباعـهـــــم؟!!
رحم الله الإمام أبا زرعة الرازي حين قال : " إذا رأيت الرجل ينتقص أحداً من أصحاب رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فاعلم أنه زنديق ،وذلك أن الرسول - صلى الله عليه وسلم - عندنا حق ، والقرآن حق ، وإنما أدى إلينا هذا القرآن والسنن أصحاب رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ، وإنما يريدون أن يجرحوا شهودنا ليبطلوا الكتاب والسنة ، والجرح بهم أولى ، , وهم الزنادقة "
ونختم بقول الحق تبارك وتعالى:
وَالَّذِينَ جَاءُوا مِنْ بَعْدِهِمْ يَقُولُونَ رَبَّنَا اغْفِرْ لَنَا وَلإِخْوَانِنَا الَّذِينَ سَبَقُونَا بِالإِيمَانِ وَلا تَجْعَلْ فِي قُلُوبِنَا غِلاًّ لِلَّذِينَ آمَنُوا رَبَّنَا إِنَّكَ رَءُوفٌ رَحِيمٌاللهم لك الحمد كما ينبغي لجلال وجهك وعظيم سلطانكتعليق
-
رد: يا شيعة العالم استيقظوا – أرسلها إلى كل شيعي تعرفه
أسئلة ملزمة لكل شيعة العالم
يعتقد الشيعة أن عليًا رضي الله عنه إمام معصوم، ثم نجده ـ باعترافهم ـ يزوج ابنته أم كلثوم «شقيقة الحسن والحسين» من عمر بن الخطاب رضي الله عنه!! فيلزم الشيعة أحد أمرين أحلاهما مر :
الأول: أن عليًّا رضي الله عنه غير معصوم؛ لأنه زوج ابنته من كافر!، وهذا ما يناقض أساسات المذهب، بل يترتب عليه أن غيره من الأئمة غير معصومين.
والثاني: أن عمر رضي الله عنه مسلمٌ! قد ارتضى علي رضي الله عنه مصاهرته. وهذان جوابان محيّران.
يزعم الشيعة أن أبابكر وعمر رضي الله عنهم كانا كافرين، ثم نجد أن عليًا رضي الله عنه وهو الإمام المعصوم عند الشيعة قد رضي بخلافتهما وبايعهما الواحد تلو الآخر ولم يخرج عليهما، وهذا يلزم منه أن عليًا غير معصوم، حيث أنه بايع كافرين ناصبَيْن ظالـمَيْن إقراراً منه لهما، وهذا خارم للعصمة وعون للظالم على ظلمه، وهذا لا يقع من معصومٍ قط، أو أن فعله هو عين الصواب!! لأنهما خليفتان مؤمنان صادقان عادلان، فيكون الشيعة قد خالفوا إمامهم في تكفيرهما وسبهما ولعنهما وعدم الرضى بخلافتهما! فنقع في حيرة من أمرنا: إما أن نسلك سبيل أبي الحسن رضوان الله عليه أو نسلك سبيل شيعته العاصين؟!
لقد تزوج علي رضي الله عنه بعد وفاة فاطمة رضي الله عنها عدة نساء، أنجبن له عدداً من الأبناء، منهم : عباس بن علي بن أبي طالب، عبدالله بن علي بن أبي طالب، جعفر بن علي ابن أبي طالب، عثمان بن علي بن أبي طالب.
أمهم هي: «أم البنين بنت حزام بن دارم» .
وأيضاً: عبيد الله بن علي بن أبي طالب، أبوبكر بن علي بن أبي طالب.
أمهم هي: «ليلى بنت مسعود الدارمية» .
وأيضاً: يحيى بن علي بن أبي طالب، محمد الأصغر بن علي ابن أبي طالب، عون بن علي بن أبي طالب.
أمهم هي: «أسماء بنت عميس» .
وأيضاً: رقية بنت علي بن أبي طالب، عمر بن علي بن أبي طالب ـ الذي توفي في الخامسة والثلاثين من عمره ـ.
وأمهما هي: «أم حبيب بنت ربيعة» .
وأيضاً: أم الحسن بنت علي بن أبي طالب، رملة الكبرى بنت علي بن أبي طالب.
وأمهما هي: «أم مسعود بنت عروة بن مسعود الثقفى» .
والسؤال : هل يسمي أبٌ فلذة كبده بأعدى أعدائه؟ فكيف إذا كان هذا الأب هو علي بن أبي طالب رضي الله عنه.
فكيف يسمي علي رضي الله عنه أبناءه بأسماء من تزعمون أنهم كانوا أعداء له؟!
وهل يسمي الإنسان العاقل أحبابه بأسماء أعدائه؟!
وهل تعلمون أن عليًا أول قرشي يسمي أبا بكر وعمر وعثمان؟اللهم لك الحمد كما ينبغي لجلال وجهك وعظيم سلطانكتعليق
-
رد: يا شيعة العالم استيقظوا – أرسلها إلى كل شيعي تعرفه
يتبع باقي الالزامات قريبا
وللتنويه فهي من كتاب
(((أسئلة قادة شباب الشيعة إلى الحق)))اللهم لك الحمد كما ينبغي لجلال وجهك وعظيم سلطانكتعليق
-
رد: يا شيعة العالم استيقظوا – أرسلها إلى كل شيعي تعرفه
يدعي الرافضة الإمامية الأثني عشريّة أن أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم ارتدوا بعد موته صلى الله عليه وسلم، وانقلبوا عليه.
والسؤال: هل كان أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم ـ قبل موته ـ «شيعة اثني عشريّة»، ثم انقلبوا بعد موته صلى الله عليه وسلم إلى «أهل سنّة»؟
أم أنهم كانوا ـ قبل موت النبي صلى الله عليه وسلم ـ «أهل سنّة»، ثم «انقلبوا شيعة اثني عشريّة»؟
لأن الانقلاب انتقالٌ من حالٍ إلى حال..؟!!اللهم لك الحمد كما ينبغي لجلال وجهك وعظيم سلطانكتعليق
-
رد: يا شيعة العالم استيقظوا – أرسلها إلى كل شيعي تعرفه
يقول سبحانه وتعالى
( انك لا تهدي من أحببت ولكن الله يهدي من يشاء )
لنقف دقيقة فقط مع الشيعة
ونقدم هذه النصيحة وهذه الرسالة الخاصة لهم
يقدمها الشيخ عائض القرني جزاه الله كل خير
هذه كلمات نسأل الله أن يهدي بها قلوبهم ليعودوا مع أهل السنة والجماعة
وتكون هذه الرسالة حجة لنا لا علينا يوم لا ظل إلا ظله
رسالة صريحة واضحة
نتمنى أن تصل لكل شيعي وشيعية علماء وسادة أطفال وصغار رجال ونساء
رسالة بقلم الشيخ الداعية الدكتور عايض القرني - السعودية
أنا سُني حسيني، جعلتُ ترحُّمي على الحسين مكان أنيني، أنا أحبُ السّبطين، وأتولَّى الشيخين، أنا أعلن صرخة الاحتجاج، ضد ابن زياد والحجاج، يا أرض الظالمين ابلعي ماءك، ويا ميادين السفَّاحين اشربي دماءك
لعنة الله وملائكته والناس أجمعين على من قتل الحسين أو رضي بذلك، ولكن لماذا ندفع الفاتورة منذ قُتل الحسين إلى الآن من دمائنا ونسائنا وأبنائنا بحجة أننا رضينا بقتل الحسين ونحن في أصلاب آبائنا وفي بطون أمهاتنا ؟! استباح ابن العلقمي بغداد بحجة الثأر للحسين، وذبح البساسيري النساء والشيوخ في العراق بحجة الثأر للحسين
والآن تُهدَّم المساجد في العراق ويُقتل الأئمة وتُبقر بطون الحوامل وتحرَّق الجثث ويُختطف الناس من بيوتهم وتُغتصب العذارى بحجة الثأر للحسين، إن المنطق الذي يقول: إن مليار مسلم كلهم رضي بقتل الحسين وكلهم ناصبوا العداء لأهل البيت منطق يخالف النقل والعقل والتاريخ، ومعناه إلغاء أهل الإسلام والقضاء على كل موحِّد في الأرض
هل من المقبول والمعقول أن يجتمع مئات الملايين من العلماء والخلفاء والحكماء والزُّهاد والعُبّاد والمصلحين ويتواطأوا على الرضا بقتل الحسين والسكوت على هذه الجريمة الشنعاء ؟! لماذا لا يُحَكّم العقل ويسأل نفسه الذي يمشي وراء السراب ويصدق الوهم ويؤمن بالخرافة ؟
هل من المعقول أن تُحارب أمة الإسلام لأجل كذبة أعجمية صفوية ملفّقة كاذبة خاطئة تكفِّر الصحابة والتابعين ودول الإسلام وتتبرأ من أبي بكر وعمر وأصحاب بدرٍ وأهل بيعة الرضوان ومن نزل الوحي بتزكيتهم وأخبر الله أنه رضي عنهم ؟ متى تُكف المجزرة الظالمة الآثمة التي أقامها الصفويون ضد كل مسلم ومؤمن تحت مظلة الثأر للحسين ؟
نحن أولى بالحسين ديناً وملَّة، ونسباً وصهراً، وحباً وولاءً، وأرضاً وبيتاً، وتاريخاً وجغرافيا، ارفعوا عنّا سيف العدوان، وأغمدوا عنّا خنجر الغدر فنحن الذين اكتوينا بقتل الحسين، وأُصبنا في سويداء قلوبنا بمصرع الحسين: جاؤُوا بِرَأْسِكَ يا ابْنَ بِنْتِ مُحَمّدٍ مُتَـزَمِّـلاً بِدِمائِهِ تَزْمِيلا ويُكَبِّـرونَ بِـأَنْ قُتِلْـتَ وإنّما قَتَلوا بكَ التّكْبيرَ والتّهْليلاَ
يقول شيخ الإسلام بن تيمية : قتل الحسين رضي الله عنه مصيبة من أعظم المصائب ينبغي لكل مسلم إذا ذكرها أن يقول: إنا لله وإنا إليه راجعون، وأقول لو كره عضو من أعضائنا الحسين أو أهل بيت الرسول صلى الله عليه وسلم لتبرأنا من هذا العضو ولبترناه، لكننا نحبهم الحب الشرعي السنُي الصحيح الموافق لهدي الرسول عليه الصلاة والسلام، لا الحب الصفوي والسبئي الغريب على الأمة وعلى الملّة وعلى السماء وعلى الأرض: مَرحباً يا عراقُ جئتُ أغنّيـ ـك وبعضٌ من الغناءِ بكاءُ فجراح الحسين بعض جراحي وبِصَدرِي من الأسى كربلاءُ
الحسين ليس بحاجة إلى مآتم وولائم، تزيد الأمة هزائم إلى هزائم، رحم الله السبطين الحسن والحسين، وجعل الله علياً وفاطمة في الخالدين ورضي الله عن الشيخين
اللهم لك الحمد كما ينبغي لجلال وجهك وعظيم سلطانكتعليق
تعليق