معليش واسف.. بس استح على وجهك ولاتقول ليش !!

عاشقه
اسيرته
امورة

اول اشكركم على مروركم
واذا تقدرون تزوجوني فهذي هي المواصفات

هذا اذا قدرتو

قال تعالى:

{وزوجناهم بحور عين}

وقول أبو عبيدة بمعنى جعل الشيء

زوجاً لا بمعنى عقد النكاح


وقال تعالى:

{فيهن قاصرات الطرف لم يطمثهن انس قبلهم ولا جان فبأي

آلاء ربكما تكذبان كأنهن الياقوت والمرجان}

والمعنى قصرن طرفهن على

أزواجهن فلا يطمحن إلى غيرهم وقيل قصرن طرف أزواجهن عليهن فلا

يدعهم حسنهن وجمالهن لأن ينظروا إلى غيرهن.وأما الأتراب فجمع ترب

وهو لذة الانسان والمعنى استواء أسنانهن أنهن ليس فيهن عجائز قد

فات حسنهن ولا ولائد لا يطقن الوطء بخلاف الذكور فإن فيهم الولدان

وهم الخدم.


وقوله تعالى:

{لم يطمثهن انس قبلهم ولا جان}

قال ابو عبيدة لم يمسهن

وهم مختلفون في هؤلاء فبعظهم يقول هن اللواتي انشئن في الجنة

من حورها وبعظهم يقول يعني نساء الدنيا أنشئن خلقاً آخر أبكاراً.

وقوله:

{كأنهن الياقوت والمرجان}

وأراد صفاء الياقوت في بياض المرجان

شبههن في صفاء اللون وبياضه بالياقوت والمرجان ويدل عليه ما قاله

عبدالله أن المرأة من نساء أهل الجنة لتلبس عليها سبعين حلة من

الحرير فيرى بياض ساقها من ورائهن.

وقال تعالى:

{ فيهن خيرات حسان}

فالخيرات جمع خيرة وهي مخففة

كسيدة ولينة وحسان خيرات الصفات والأخلاق والشيم، حسان الوجوه.

{عربا}

جمع عروب وهن المتحببات الى أزواجهن.

وقال تعالى.

{إن للمتقين مفازاً حدائق وأعناباً وكواعب أتراباً}

هن الفلكات

اللواتي تكعب ثديهن وتفلكت وأصل اللفظة من الإستدارة والمراد أن

ثديهن نواهد كالرمان ليست متدلية إلى أسفل ويسمين نواهد وكواعب.

وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ((ولو اطلعت امرأة من نساء

أهل الجنة إلى الأرض لملأت ما بينها ريحاً ولأضاءت ما بينها، ولنصيفها

على رأسها خير من الدنيا وما فيها)).

وقال صلى الله عليه وسلم: ((أن أول زمرة تدخل الجنة على صورة القمر

ليلة البدر، والتي تليها على أضواء كوكب دري في السماء ولكل امرىء

منهم زوجتان يرى مخ سوقها من وراء اللحم وما في الجنة أعزب)

هذا الي يقهرك ياغريب
بعض الاحيان اسباب الطلاق على اشياء تافهه
ويمكن اثنينهم عندهم الصبر معدوم