لماذا الشعراء فقط!!؟
فهد عامر الأحمدي
الجرجاني ناقد عربي قديم ألف كتابا بعنوان "الوساطة بين المتنبي وخصومه" جمع فيه أخطاء لغوية شنيعة وقع فيها المتنبي... ومع ذلك يعود ويلتمس له الأعذار اعتمادا على قاعدة "يجوز للشاعر مالا يجوز لغيره" - بل نراه يحاول تبرئة ساحته من خلال إيراد أخطاء مشابهة وقع بها شعراء كبار قبله كعنترة وزهير والنابغة الجعدي...!!؟
ولأنني شخصيا من المعجبين بالمتنبي يسعدني وضع يدي على يد الجرجاني وتقديم عذر إضافي ثان... ففي رأيي المتواضع لم يرتكب المتنبي أخطاء لغوية أو يخالف قوالب بلاغية بل - على العكس تماما - اختط لنفسه أسلوبا جديدا في التعبير واللفظ وأوجه البلاغة!!
المشكلة التي تبرز لدينا - في حال نال هذا التبرير رضاكم - أننا سنبدو كمن يكيل بمكيالين ويتعصب لواحد من الطرفين... فمن جهة ؛ ننظر بعين الرضا والسماحة للمتنبي وزهير والنابغة الجعدي.. ومن جهة أخرى نرفع عصا اللغة وسوط البلاغة على كُتاب وأدباء معاصرين لم يولدوا في قريش - ولم يأخذوا كورس بلاغة عند بني هذيل - ويحاولون جهدهم الإبداع في غير عصرهم!؟
والعجيب أن هذه المحاباة ليست وليدة عصرنا الحاضر بل تعود بجذورها الى عصر الجاهلية حيث اتفقت العرب (ونادرا ما يتفقون) على انه "يجوز للشاعر مالا يجوز لغيره"... يجوز له مخالفة قواعد اللغة ، وبليغ الكلام ، وأصيل الألفاظ - بل وحتى التطرق لمواضيع حساسة كهجاء القبائل والتغزل ب"بنات الحمايل" بدون مشاكل تذكر...
وبصفتي عضواً في رابطة "الكتاب في الأرض" يحق لي التذمر من هذا التهاون وسعة البال تجاه الشعراء والمطالبة بمساواتنا مع رابطة "الغاوون في الأرض" (بحيث يجوز للكاتب أيضا مالا يجوز لغيره)... وحجتي الأساسية تعتمد على حقيقة أن الأديب نتاج عصره وإفراز مجتمعه وبالتالي يصعب مطالبته بقوالب لغوية تبلورت قبل 1500عام (نتوقع تعامله معها ككتاب مقدس لا يجوز تغييرها أو المساس بها)..
وحتى لو افترضنا التزامه بما هو مفترض لغويا ألا يجعله هذا عاجزا عن إيصال آرائه وأفكاره لعامة الناس في حين أن الوظيفة الأساسية لأي لغة هي إيصال الفكرة بدقة ووضوح (وهذا أمر لا يمكن تحقيقه إن اعتبرنا كل عامي وجديد خطأ وشذوذاً)!!
.. أنا شخصيا لا أمانع في الاستعانة بدارج الألفاظ وشائع المعتاد (بل وترجيح الخطأ الشائع على الصحيح النادر) لضمان وصول الفكرة لعامة الناس.. ومن المواقف المهمة في حياتي أنني (في بداية كتابتي في جريدة المدينة) قررت ان اطور نفسي لغويا فطفت على المكتبات وعدت بكومة كتب عن اللغة وقواعدها وآدابها. ومن بين الكتب التي اشتريتها شيء ضخم يدعى "معجم الاغلاط اللغوية المعاصرة" قضيت وقتا طويلا في مراجعته ومحاولة حفظه. ولكن بعد قراءة 1000صفحة و 2135خطأ معاصراً قلت لنفسي : مهلا ؛ هل يعقل ان تكون كلها أخطاء (فالأخطاء من طبعها الندرة والشذوذ عن المعتاد).. لو كانت "أخطاء" لتوارى الكُتاب خجلا ولصمت الناس دهرا - ولما ظهر مذيع على الهواء مباشرة... وحينها فقط تبنيت وجهة نظر مختلفة وأصبحت أنظر للأخطاء اللغوية كإرهاصات تطور لغوي ومحاولة تأقلم مع المتغيرات الجديدة!!
... أعلم أن هذه النظرة لا تروق للجميع (وسيعارضني البعض مستشهدا بقصيدة حافظ إبراهيم أنا البحر في أحشائه الدر).. ولكن الواقع يقول ان البحر شاسع.. والدر عميق.. وأنا رجل نتاج عصره - بالكاد أطفو على السطح - وأفضل التعامل مع واقع الناس وليس واقع قريش وبني غطفان...
فهد عامر الأحمدي
الجرجاني ناقد عربي قديم ألف كتابا بعنوان "الوساطة بين المتنبي وخصومه" جمع فيه أخطاء لغوية شنيعة وقع فيها المتنبي... ومع ذلك يعود ويلتمس له الأعذار اعتمادا على قاعدة "يجوز للشاعر مالا يجوز لغيره" - بل نراه يحاول تبرئة ساحته من خلال إيراد أخطاء مشابهة وقع بها شعراء كبار قبله كعنترة وزهير والنابغة الجعدي...!!؟
ولأنني شخصيا من المعجبين بالمتنبي يسعدني وضع يدي على يد الجرجاني وتقديم عذر إضافي ثان... ففي رأيي المتواضع لم يرتكب المتنبي أخطاء لغوية أو يخالف قوالب بلاغية بل - على العكس تماما - اختط لنفسه أسلوبا جديدا في التعبير واللفظ وأوجه البلاغة!!
المشكلة التي تبرز لدينا - في حال نال هذا التبرير رضاكم - أننا سنبدو كمن يكيل بمكيالين ويتعصب لواحد من الطرفين... فمن جهة ؛ ننظر بعين الرضا والسماحة للمتنبي وزهير والنابغة الجعدي.. ومن جهة أخرى نرفع عصا اللغة وسوط البلاغة على كُتاب وأدباء معاصرين لم يولدوا في قريش - ولم يأخذوا كورس بلاغة عند بني هذيل - ويحاولون جهدهم الإبداع في غير عصرهم!؟
والعجيب أن هذه المحاباة ليست وليدة عصرنا الحاضر بل تعود بجذورها الى عصر الجاهلية حيث اتفقت العرب (ونادرا ما يتفقون) على انه "يجوز للشاعر مالا يجوز لغيره"... يجوز له مخالفة قواعد اللغة ، وبليغ الكلام ، وأصيل الألفاظ - بل وحتى التطرق لمواضيع حساسة كهجاء القبائل والتغزل ب"بنات الحمايل" بدون مشاكل تذكر...
وبصفتي عضواً في رابطة "الكتاب في الأرض" يحق لي التذمر من هذا التهاون وسعة البال تجاه الشعراء والمطالبة بمساواتنا مع رابطة "الغاوون في الأرض" (بحيث يجوز للكاتب أيضا مالا يجوز لغيره)... وحجتي الأساسية تعتمد على حقيقة أن الأديب نتاج عصره وإفراز مجتمعه وبالتالي يصعب مطالبته بقوالب لغوية تبلورت قبل 1500عام (نتوقع تعامله معها ككتاب مقدس لا يجوز تغييرها أو المساس بها)..
وحتى لو افترضنا التزامه بما هو مفترض لغويا ألا يجعله هذا عاجزا عن إيصال آرائه وأفكاره لعامة الناس في حين أن الوظيفة الأساسية لأي لغة هي إيصال الفكرة بدقة ووضوح (وهذا أمر لا يمكن تحقيقه إن اعتبرنا كل عامي وجديد خطأ وشذوذاً)!!
.. أنا شخصيا لا أمانع في الاستعانة بدارج الألفاظ وشائع المعتاد (بل وترجيح الخطأ الشائع على الصحيح النادر) لضمان وصول الفكرة لعامة الناس.. ومن المواقف المهمة في حياتي أنني (في بداية كتابتي في جريدة المدينة) قررت ان اطور نفسي لغويا فطفت على المكتبات وعدت بكومة كتب عن اللغة وقواعدها وآدابها. ومن بين الكتب التي اشتريتها شيء ضخم يدعى "معجم الاغلاط اللغوية المعاصرة" قضيت وقتا طويلا في مراجعته ومحاولة حفظه. ولكن بعد قراءة 1000صفحة و 2135خطأ معاصراً قلت لنفسي : مهلا ؛ هل يعقل ان تكون كلها أخطاء (فالأخطاء من طبعها الندرة والشذوذ عن المعتاد).. لو كانت "أخطاء" لتوارى الكُتاب خجلا ولصمت الناس دهرا - ولما ظهر مذيع على الهواء مباشرة... وحينها فقط تبنيت وجهة نظر مختلفة وأصبحت أنظر للأخطاء اللغوية كإرهاصات تطور لغوي ومحاولة تأقلم مع المتغيرات الجديدة!!
... أعلم أن هذه النظرة لا تروق للجميع (وسيعارضني البعض مستشهدا بقصيدة حافظ إبراهيم أنا البحر في أحشائه الدر).. ولكن الواقع يقول ان البحر شاسع.. والدر عميق.. وأنا رجل نتاج عصره - بالكاد أطفو على السطح - وأفضل التعامل مع واقع الناس وليس واقع قريش وبني غطفان...
تعليق