ممكن سني يفسر لنا هذا الحديث الي فيه كلام,,,,,,,,,,,

**ابوزيـد** · 20-Oct-2007, 10:57 AM

رد: ممكن سني يفسر لنا هذا الحديث الي فيه كلام,,,,,,,,,,,

اولا يا فرشه

علمنا الرسول صلى الله عليه وعلى اله وصحبه وسلم ((((((((الاخلاق ومكارمها )))))))))

واول من تعلم ذلك صحابة الرسول والمبشرين بالجنة ومنهم سيدنا ابوبكر وسيدنا عمر وسيدنا على وسيدنا عثمان ..و...و...

فحاشى ان تصدر كلمة بذيئة من فم سيدنا محمد او اى احد من صحابته الكرام

لكن ابوضحلك ان الحديث ذا من احاديث اءءمتكم ....التى لم ينزل الله بها سلطان

انما هى احاديث اريد بها شق الاسلام والطعن فى الصحابة والطعن فى العقيدة الخالصة من الشرك والبدع

ولكى يسهل على اءءمة الشيطاين ان يجعلوا الناس يكرهون الصحابة تحت اسم الثار لاهل البيت

ادخلت هذه الاحاديث الباطلة لكى يضحكوا على اصحاب العقول الضعيفة مستغلين المشاعر باسم التشيع لال البيت

وطبعا كل هذه الامور اذا اعتقدها الشخص وامن بها فقد خرج ....اوت ....من الاسلام

**فرشه** · 20-Oct-2007, 07:07 PM

رد: ممكن سني يفسر لنا هذا الحديث الي فيه كلام,,,,,,,,,,,

انا لم اذكر رسول الله بالسوء كلنا يعرف اخلاق رسول الله التي لا يمكن لبشر ان يتحلى بذره منها

لذا لا تقولني كلام انا ما قلته وانا اعلم ان هذا اسلوب اليزيديه وهو التبلى على الاخرين

وانت صدقت لما قلت ان هذا الحديث صادر من ائمه شياطين وهم شيوخكم

لان هذا الحـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــديث مـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــن مصــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــادركـــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــم

ولكي تتاكد اسأل واحد من شيوخكم عن هذا الحيث الصحيح

**جوي صعب** · 20-Oct-2007, 07:43 PM

رد: ممكن سني يفسر لنا هذا الحديث الي فيه كلام,,,,,,,,,,,

شوفي يا فرشه ....

هذي كلمة كانت تقال قديماً مثلها مثل ثكلتك امك كما كان يقولها عليه الصلاة والسلام

وبعدين لاتسألين عن شي وانتي جاهلة فيه اصلاً و لا تدورين الزلة على صحابي ترى والله تتعبين واذا تبين تتأكدين راجعي مراجع كلمات العرب في الزجر وبتلقينها مثل مالقيتها فيه

صدقيني بتلفين العشرين لفه ولا بتلقين زلة على صحابي وكيف اذا كان الصديق رضي الله عنه

نصيحه يادكتوره/
مرة ثانية اذا بغيتي تحجينا بشي خليك على اطلاع على كل جوانب سؤالك مو تجين وانتي على ثقه اننا بنسكت وتطلعين جاهله اخر شي

وثاني مرة اقولها لك هذي كلمة كانت تقال عند العرب قديماً وبتلقينها في مصطلحات العرب مثلها مثل ثكلتك امك وهذي كانت عند العرب مافيها مشكلة .. كانت تكرر وقت الزجر ..

ابحثي في الموضوع وبتعرفين يا ... حجة الله في الأرض

**فرشه** · 20-Oct-2007, 08:14 PM

رد: ممكن سني يفسر لنا هذا الحديث الي فيه كلام,,,,,,,,,,,

هههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههه هههههههههههههههههههههههههههههههه

ثكلتك امك هاذي كلمه بررررررررررررررررررررررررررررررررررررررررررررررررر ررررررررررررررررريئه جدا جد جدا جدا

قدام هذي الكلمه

شكلك مافهمتها

**جوي صعب** · 21-Oct-2007, 09:20 AM

رد: ممكن سني يفسر لنا هذا الحديث الي فيه كلام,,,,,,,,,,,

لا ياماما فهمتها ..

لكن تراها كلمة كانت تنقال زمان يابو جهل .. انتي لو دورتي بتلقينها ..

وبعدين ضحكتك بايخه محد قالك ؟

**Badr** · 21-Oct-2007, 10:28 AM

رد: ممكن سني يفسر لنا هذا الحديث الي فيه كلام,,,,,,,,,,,

ممكن سني يفسر لي هذا الحديث؟

نعم

قال صاحب فتح الباري في شرح صحيح البخاري:

وقوله امصص بالف وصل ومهملتين الاولى مفتوحة بصيغة الامر، وحكى ابن التين عن رواية القابسي ضم الصاد الاولى وخطاها، والبظر بفتح الموحدة وسكون المعجمة قطعة تبقى بعد الختان في فرج المراة، واللات اسم احد الاصنام التي كانت قريش وثقيف يعبدونها، وكانت عادة العرب الشتم بذلك لكن بلفظ الام فاراد ابو بكر المبالغة في سبب عروة باقامة من كان يعبد مقام امه، وحمله على ذلك ما اغضبه به من نسبة المسلمين الى الفرار، وفيه جواز النطق بما يستبشع من الالفاظ لارادة زجر من بدا منه ما يستحق به ذلك‏.‏

وقال ابن المنير‏:‏ في قول ابي بكر تخسيس للعدو وتكذيبهم وتعريض بالزامهم من قولهم ان اللات بنت الله، تعالى الله عن ذلك علوا كبيرا، بانها لو كانت بنتا لكان لها ما يكون للاناث‏.‏

والسؤال:هل أنكر الرسول صلى الله عليه وسلم على أبي بكر مقالته ؟! .. طبعا لا.. وهذا يكفينا رغم أننا لا ندعي العصمة في أصحاب رسول الله صلوات ربي وسلامه عليه.

--------------------------------

أما عند الرافضة فأنظروا ماهي أخلاق الإمام علي كرم الله وجهه ورضي عنه وأرضاه عندهم ليس طعنا بالإمام علي كرم الله وجهه وفداه نفسي ولكن من باب إلزام الرافض فقط:

أولا: ينسبون السحر إلى الإمام علي كرم الله وجهه:

جـاء فــي كـتبهم كلام للإمام علي في علاج المسحور والمصروع كمـا نقـلة المجلسي في بحار الأنـوار

ما نصـه:

حرز لأمير المؤمنين صلوات الله عليه للمسحور والتوابع والمصروع والسم والسلطان والشيطان وجميع ما يخافه الإنسان ، ومن علق عليه هذا الكتاب لا يخاف اللصوص والسارق ولا شيئا من السباع والحيات والعقارب وكل شيء يؤذي الناس وهذه كتابته :

بسم الله الرحمن الرحيم أي كنوش أي كنوش ارشش عطنيطنيطح يا ميططرون فريالسنون ما وما ساما سويا طيطشالوش خيطوش مشفقيش مشاصعوش أو طيعينوش ليطفيتكش

كتـاب \ بحار الأنوار ، الجزء 19 ، ص 193 . الطبعة المصححة / بيروت لبنان

أقول:

هل الإمام علي رضي الله عنه مشعوذ وسـاحر والعياذ بالله لكي يتلفظ بهذه الطلاسم والطقوس !

حـــاشــا حيدرة الكرار رضي الله عنه من هؤلاء النواصب.

ثانيا: أنظروا إلى أخلاق الإمام علي كرم الله وجهه عندهم:

عن أبي عبد الله رضي الله عنه قال: قامت امرأة شنيعة إلى أمير المؤمنين وهو على المنبر، فقالت: هذا قاتِل الأحِبَّةِ، فنظر إليها، وقال لها: ( يا سلفع، يا جريئة، يا بذية، يا مذكرة، يا التي لا تحيض كما تحيض النساء، يا التي على هَنِهَا شيء بينٌ مدليَ( البحار 41/293.

ثالثا: الرسول صلى الله عليه وآله والإمام علي كرم الله وجهه ليست لديهم غيره عند الرافضة:

روي عالمهم الكبير المجلسي في كتاب (بحار الأنوار) في المجلد الثاني، صفحة 40 : إن أمير المؤمنين قال: (سافرت مع الرسول صلى الله عليه وآله، و ليس له خادم غيري، و كان معه لحاف ليس له غيره، و معه عائشة، و كان رسول الله ينام بيني و بين عائشة، ليس علينا ثلاثتنا لحاف غيره، فإذا قام للصلاة- صلاة الليل- يحط بيده اللحاف من وسط بيني و بين عائشة حتى يمس الفراش الذي تحتنا)!!!!

أقول..هل عدم الغيرة من صفات رسول الله صلى الله عليه وآله.. هذا ليس فقط طعن في شرفه، بل هذا ينقص من رجولته، كما هو مبين و ليس فقط الرسول هو الذي تعرض للأفتراء، فبالأضافة إلى الرسول، فكيف يرضى الأمام علي، بنومه مع إمرأة غريبة عنه، وهو ليس محرم لها.. بل وهي زوجة إبن عمه؟!!!!!!!!!

ومن هو المحب ومن هو المفتري على رسول الله صلى الله عليه وآله وعلى الإمام علي كرم الله وجهه.

أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يعيدكم إلى التشيع الصحيح وهو إتباع كتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وآله وسلم.

**ابوزيـد** · 21-Oct-2007, 10:57 AM

رد: ممكن سني يفسر لنا هذا الحديث الي فيه كلام,,,,,,,,,,,

حنا ما نتبلى يا فرشة

انتم اهل التبلى

انتم اصحاب (( ضربنى وبكى ...سبقنى واشتكى )))

واذا كنت تدور على الحق فيجب ان تكون نيتك صادقة مو جالس تتهكم علينا وتقولنا يا يزيدين

حنا ممكن نقولك يا رافضى

او يا عباد القبور

وبعدين عشان تكون فى الصورة

انا مو مؤيد لليزييدين على حسب رايك

انا متشيع لال البيت ولو كنت فى عصرهم لكنت معهم مو ضدهم

لكن

مو متشيع ...اسما..... وعابد للقبور والاموات والبشر فعلا امثال بعض الناس

قال تعالى (( قل هل ننبئكم بالاخسرين اعمالا الذين ضل سعيهم فى الحياة الدنيا وهم يحسبون انهم يحسنون صنعا ))

**جوي صعب** · 21-Oct-2007, 04:05 PM

رد: ممكن سني يفسر لنا هذا الحديث الي فيه كلام,,,,,,,,,,,

عيني عليك بارده يابدر ..

بهالمواضيع الواحد ينتظرك

**مرور الكرام** · 21-Oct-2007, 04:31 PM

رد: ممكن سني يفسر لنا هذا الحديث الي فيه كلام,,,,,,,,,,,

مايلفظ من قول الا لديه رقيب عتيد

أخت فرشة وما أدراك مالفرشة

والله لأحاجك أمام الله على ما قلتي على الصديق فداه أبي وأمي ونفسي ناصر رسول الله

سأعود برد
وسنقف لاحقا حين يقول الله العظيم الجبار " وقفوهم ... انهم مسؤولون"

انتظروني

**aBo FaiSaL** · 21-Oct-2007, 05:06 PM

رد: ممكن سني يفسر لنا هذا الحديث الي فيه كلام,,,,,,,,,,,

يابدر
هذول الله يطولي بعمرك ولايهونون البقيه

يسألون سؤالهم وينحاشون
ماياخذون ويعطون معاك

واذا اخذو واعطو معاك
وحده من ثنتين

يا تشتغل عنده التقيه
ولا بالاخير يعصب ويجلس يشتم

قبل كان يسموننا الوهابيه
والحين طلعنا يزيديه

قلة عقل

**Badr** · 22-Oct-2007, 01:08 PM

رد: ممكن سني يفسر لنا هذا الحديث الي فيه كلام,,,,,,,,,,,

لا هنت يابو فيصل وحياك الله اخوي جوي صعب

أما القوم فهم كالحرباء التي تتلون وتتشكل كل يوم بلون جديد

وكل يوم بشكل جديد.... ونحن والله الذي لا إله إلا هو لا نريد

لهم إلا الخير.. وقد قال الرسول الكريم صلى الله عليه وآله وسلم

(عجبت من أناس يدخلون الجنة يجرون إليها بالسلاسل)

وقال لعلي بن أبي طالب كرم الله وجهه (لأن يهدي الله بك رجل واحد خير لك من حمر النعم)

عسى الله أن يهديهم ويعيدهم إلى نور هذه الرسالة السمحة التي صدع بها محمد بن عبد الله

صلوات ربي وسلامه عليه جليه واضحة من دون تعقيدات بها أو أحقاد متعلقه عليها كما هو الدين الشيعي.

**مرور الكرام** · 23-Oct-2007, 09:25 AM

الأساس والمنطلق-قد أعذر من أنذر-

ذروني وإيها تلك الفرشة
واستمع يامن داخلك شك في ولو ذرة في أول من يدخل الجنة من أمة محمد رغم أنف من اعترض.

أقول وبالله التوفيق- قبل أن أورد تفسير الحديث (الصحيح)-

الحمد لله اختار نبيه محمدا صلى الله عليه وسلم ليكون خاتم رسله ، واختار أصحابه ليكونوا حملة الرسالة معه ومن بعده ، واختار من عباده العلماء ليكونوا ورثة نبيه لحمل رسالته في جميع العصور إلى أن يرث الله الأرض ومن عليها من حاول الحط من قدرهم فقد حاول الحط من الرسالة والانتقاص من الدين ووضع نفسه في صفوف أعداء الرسالات والدين -شاء أم أبى -ولا يضر إلا نفسه ولن يضر الله شيئا ولن يضر دينه ولا أنبياءه ورسله وحملة الدين من بعدهم إلى أن يرث الله الأرض ومن عليها ... وكان كمن أراد حجب الشمس بيده أو كناطح صخرة يوما ليوهنها ... فما وهنها ولكن أوهى قرنه الوعل ... امتدحهم الله تعالى في كتابه وامتدحهم صفيه وخليله وحبيبه في سنته فماذا عسى أن يؤثر ذم جهول مقابل امتداح الله ورسوله لهم ولست أدري ما ذا سيستفيد المفتونون بالكلام على خيرة الخلق -الصحابة – حتى ولو كانت نيتهم حسنة إنهم كمن يطلق صوته الضعيف في واد أفيح سحيق وستبقى مكانة أولئك الصفوة في نفوس المؤمنين محفوظة نورا يتلألأ لا تطفئه النفخات الضعيفة التي تصدر عن نفوس مريضة ، من أفواه عفنة ، بألفاظ قذرة من أجل النيل من الإسلام العظيم ورسالته الخالدة فليخسأ دعاة الضلالة والفتنة فمآلهم معلوم في السنن التي لا تتبدل ولا تتغير إنه الخيبة والخاتمة السيئة وتَكَسُر كيدهم وجهلهم على صخرة الإسلام وحملته الأشاوس أولائك آبائي فجئني بمثلهم إذا جمعتنا يا جرير المجامع
*****
فإن آمنتم بالقرآن فآمني حين زكّى الله صحابة الرسول عموماً ورضي عنهم
"محمد رسول الله والذين معه أشداء على الكفار رحماء بينهم تراهم ركعا سجدا يبتغون فضلا من الله ورضوانا سيماهم في وجوههم من أثر السجود ذلك مثلهم في التوراة ومثلهم في الإنجيل كزرع أخرج شطأه فآزره فاستغلظ فاستوى على سوقه يعجب الزراع ليغيظ بهم الكفار وعد الله الذين آمنوا وعملوا الصالحات منهم مغفرة وأجرا عظيما "(29) الفتح
وخص الله جل جلاله - أبو بكر الصديق
حين زكّى الله صحابة الرسول عموماً و المهاجرين و الأنصار خاصة وأشار إلى بعضهم مثل أبي بكر الصديق رضي الله عنه الذي نصّ القرآن صراحة أن الله معه :
‏إِلاّ تَنصُرُوهُ فَقَدْ نَصَرَهُ اللَّهُ إِذْ أَخْرَجَهُ الَّذِينَ كَفَرُوا ثَانِيَ اثْنَيْنِ إِذْ هُمَا فِي الْغَارِ إِذْ يَقُولُ لِصَاحِبِهِ لا تَحْزَنْ إِنَّ اللَّهَ مَعَنَا (40) التوبة

فإن آمنت بما جاء في صحيح البخاري فآمني بما جاء في صحيح البخاري عن ابن عمر 3655
(كنا نخير بين الناس في زمن النبي صلى الله عليه وسلم
فنخير أبا بكر
ثم عمر بن الخطاب
ثم عثمان بن عفان
رضي الله عنهم)

ومن ثناء النبي صلى الله عليه وسلم لهم في بعض النصوص ومنها : قوله صلى الله عليه وسلم : لا تسبوا أصحابي فإن أحدكم لو أنفق مثل أحد ذهبا ما بلغ مد أحدهم ولا نصيفه } وهو في الصحيحين
***
وان لم تؤمني بالله ورسوله فآمني بقول علي رضي الله عنه وأرضاه الذي اتخذه بعضكم إلاها والآخر مختارا للزمان
:
فإن علي (رضي الله عنه) قد تكفل في الرد على هذا الزعم. فقد قال علي (رضي الله عنه) عن الخلافة في كتاب نهج البلاغة و هو أصدق الكتب عند الشيعة:

(((( و إنا لنرى أبا بكر أحق بها - أي بالخلافة - إنه لصاحب الغار و إنا لنعرف سنه و لقد أمرنا رسول الله صلى الله عليه و سلم بالصلاة خلفه و هو حي )))). نهج البلاغة، تحقيق العالم الشيعي الشريف الرضي 1 / 132
و يقول علي بن أبي طالب (رضي الله عنه) و هو يذكر بيعته لأبي بكر ((... فمشيت عنـد ذلك إلى أبـي بكر فبـايعته و نهضت في تلك الأحداث حتى زاغ الباطل و زهق و كانت ( كلمة الله هي العليا و لو كره الكافرون ) فتولى أبو بكر تلك الأمور فيسر و سدد و قارب و اقتصد فصحبته مناصحاً و أطعته فيما أطاع الله فيه جاهداً )). الغارات للثقفي (2 / 305).

وانظري كيف تبرأ منكم علي رضي الله عنه وأجله عنكم
عن سويد بن غَفلة([146]) قال: مررت بنفر من الشيعة وهم يتناولون أبا بكر وعمر - رضي الله عنهما - وينتقصونهما، قال: فدخلت على علي بن أبي طالب - رضي الله عنه - فقلت له: يا أمير المؤمنين إني مررت آنفا بنفر من أصحابك وهم يذكرون أبا بكر وعمر بغير الذي هما له من الأمر أهل، ولولا أنهم يرون أنك تضمر لهما بمثل ما أعلنوا ما اجتروا على ذلك، فقال علي: أعوذ بالله أن أُضمِر لهما إلا الحسن الجميل، لعن الله من أضمر لهما إلا الحسن الجميل، أخوا رسول الله وصاحباه ووزيراه - رحمة الله عليهما - ثم نهض دامعا عيناه يبكي قابضا على يديّ حتى دخل المسجد، وصعد المنبر فجلس عليه متمكنا قابضا على لحيته ينظر فيها - وهي بيضاء - حتى اجتمع له الناس، ثم قام فتشهد بخطبة بليغة موجزة، ثم قال: ما بال أقوام يذكرون سيدي قريش، وأبوي المسلمين بما أنا عنه متنزه وعما يقولون بريء وعلى ما يقولون معاقب، أما والذي فلق الحبة وبرأ النسمة، إنه لا يحبهما إلا مؤمن تقي، ولا يبغضهما إلا فاجر رديء؛ صحبا رسول الله على الوفاء والصدق، يأمران وينهيان ويقضيان ويعاقبان، ولا يجاوزان رأي رسول الله ولا كان رسول الله يرى مثل رأيهما رأيا، ولا يحب كحبهما أحدا، مضى رسول الله وهو عنهما راض، ومضيا والمؤمنون عنهما راضون، أمر رسول الله أبا بكر على صلاة المؤمنين فصلى بهم تسعة أيام في حياة رسول الله ، فلما قبض الله نبيه واختار له ما عنده، ولاّه المؤمنون ذلك، ثم أعطوه البيعة طائعين غير كارهين، أنا أول من سن ذلك من بني عبد المطلب، وهو لذلك كاره، يود لو أن أحدنا كفاه ذلك، كان والله خير من بقي وأرحمه رحمة وأرأفه رأفة وأبينه ورعا وأقدمه سنا وإسلاما، شبهه رسول الله بميكائل رحمة، وبإبراهيم عفوا ووقار، فسار بنا سيرة رسول الله حتى مضى على ذلك - رحمة الله عليه -
رحمة الله عليهما - ورزقنا المضي على سبيلهما، فإنه لا يبلغ مبلغهما إلا باتباع آثارهما، والحب لهما، فمن أحبني فليحبهما ومن لم يحبهما فقد أبغضني وأنا منه بريء، ولو كنت تقدمت إليكم في أمرهما لعاقبت على هذا أشد العقوبة، إنه لا ينبغي أن أعاقب قبل التقدم، ألا فمن أُتيت به يقول هذا بعد اليوم فإن عليه ما على المفتري، ألا وخير هذه الأمة بعد نبيها أبو بكر الصديق وعمر الفاروق، ثم الله أعلم بالخير أين هو، أقول قولي هذا ويغفر الله لي ولكم. انتهى كلامه

اللهم اني أحب أبي بكر الصديق لمحبة رسولك له ولفضله علينا فاشهد على مافي قلبي.
باخباري لك ذلك فقد أعذرت نفسي أمام الله بما علمتك وأنذرتك قبل أن أجيب على سؤالك
فإن أراد بك الله خيرا فالحمدلله
وان كان غير ذلك فسنتقابل.. هناك ..
ونرى من هو الكذاب الأشر

**A.Mi AmOr** · 23-Oct-2007, 12:13 PM

رد: ممكن سني يفسر لنا هذا الحديث الي فيه كلام,,,,,,,,,,,

اصلحكم الله يا خير الشباب و اصلح بكم

منتظرين ردك يا فرشة
و مستعدين للنقاش

**كــبـــ الخيال ــــوة** · 24-Oct-2007, 12:57 AM

رد: ممكن سني يفسر لنا هذا الحديث الي فيه كلام,,,,,,,,,,,

تبي تعمل بلبله هربت الفراشه

الله يصلحها

ممكن سني يفسر لنا هذا الحديث الي فيه كلام,,,,,,,,,,,

ممكن سني يفسر لنا هذا الحديث الي فيه كلام,,,,,,,,,,,

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق