ممكن سني يفسر لنا هذا الحديث الي فيه كلام,,,,,,,,,,,

**المهــــــات** · 24-Oct-2007, 01:22 AM

رد: ممكن سني يفسر لنا هذا الحديث الي فيه كلام,,,,,,,,,,,

فرشه <<<ودي اعرف معناه

بما اني دخلت متأخره وشفت من كفى ووفى خصوصاً الاخ بدر

طبعاً ماراح تقتنعين كر ما راسك يطيح في التراب

لكن استحي على وجهك واتركي اعراض الصحابة رضي الله عنهم

انا لا اعلم اي مذهب هذا الذي يتحدث في صحابة رسول الله ويدعي انه يطيع رسول الله

هل استثنى أإمتك المبجلين ابو بكر الصديق رضي الله عنه وارضاه من هذا الحديث

( لا تسبوا أصحابي لا تسبوا أصحابي فوالذي نفسي بيده لو أن أحدكم أنفق مثل أحد ذهبا ما أدرك مد أحدهم ولا نصيفه )

تأتين هنا لتناظرينا في ابي بكر رضي الله عنه

اذهبي الى غرفة السرداب في البالتوك ، واتشبعي بانهزام الدعاة الى مذهبكم حين يصمتون اما الادلة الواضحة فيعجزون ، فلا يجدون بعدها سوى سب وشتم اهل السنة والجماعة (اكرمهم الله)

اذا كنتي تسعين للتحدي فأنت فاشلة ، فأهل السنة والجماعة لديهم الجواب الكافي والشافي في أي مسألة

اما اذا كنتي تريدين التشكيك في عقيدتنا فهيهات

اسألي الروافض الذين هداهم الله تعالى عن رحلة الشك التي عاشوها ، وحمدوا الله تعالى ان هداهم

هناك الكثير منهم في المنتديات والمواقع

انصحك بقراءة كتاب (لله ثم للتاريخ) الذي ألفه رافضي سابق هداه الله تعالى للحق

حتى الروافض وقفوا امام هذا الكتاب عاجزين ، فلا يملكون في النهاية الا انكاراً بدون دليل ، او تعصباً يرمي بهم في المزيد من الذل000

**مرور الكرام** · 24-Oct-2007, 10:14 AM

رد: ممكن سني يفسر لنا هذا الحديث الي فيه كلام,,,,,,,,,,,

السلام عليكم أحبائي

هي لا تريد أن تناظر ولا تسطيع اصلا يا اختي المهات

ولا هي بالتي تريد البلبلة فقط يا كبوة خيال.. بل مثلها يرمون الحطب على النار وهم يعلمون جيدا مايصنعون فعليها من الله ما تستحق

ولكي أكمل إعذاري لها واعتذاري الى الله مما فعل السفهاء

أورد لكم التالي :

إن مجتمع الصحابة رضوان الله عليهم هو المجتمع المثالي أخلاقياً؛ وذلك للتربية العالية التي رباهم عليها صاحب الخلق العظيم صلى الله عليه وسلم، فلو كان مجتمع يخلو من العيوب لكان مجتمع الصحابة رضوان الله عليهم، ولو كان أحد من الأمة يستثنى من ذلك لكان أبو بكر

فاللهم صلي وسلم وبارك على رسول الله وصاحبه
الصديق أتقى الأمة بدلالة الكتاب والسنة، قال تعالى:
بسم الله الرحمن الرحيم
وَسَيُجَنَّبُهَا الأَتْقَى {17} الَّذِي يُؤْتِي مَالَهُ يَتَزَكَّى {18} وَمَا لأَحَدٍ عِندَهُ مِن نِّعْمَةٍ تُجْزَى {19} إِلاَّ ابْتِغَاء وَجْهِ رَبِّهِ الأَعْلَى {20} وَلَسَوْفَ يَرْضَى {21}.
صدق الله العظيم
وقد ذكر غير واحد من أهل العلم أنها نزلت في أبي بكر

رضي الله عنه الذي كان رسول الله يرضى لرضاه ويسخط لسخطه
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «يا أيها الناس، إن الله ابتعثني إليكم فقلت: يا أيها الناس إني رسول الله إليكم جميعاً فقلتم: كذبت وقال أبو بكر صدقت، وواساني بنفسه وماله، فهل أنتم تاركون لي صاحبي، فهل أنتم تاركون لي صاحبي، فهل أنتم تاركون لي صاحبي».
فما أوذي أبو بكر بعدها من أحد لِمَا رأى الصحابة من تعظيم النبي صلى الله عليه وسلم له وإظهار حقه ومكانته رضي الله عنهم وأرضاهم

تفسيرات وردت في الحديث و أمثلة مشابهة له:
الحديث رواه البخاري وأحمد في مسنده عن المسور بن مخرمة ومروان بن الحكم قالا: ... فأتاه أي عروة بن مسعود ـ فجعل يكلم النبي صلى الله عليه وسلم فقال النبي نحوا من قوله لبديل، فقال عروة عند ذلك: أي محمد أرأيت إن استأصلت أمر قومك هل سمعت بأحد من العرب اجتاح أهله قبلك، وإن تكن الأخرى فإني والله لأرى وجوها وإني لأرى أوشاباً من الناس خليقاً أن يفروا ويدعوك، فقال له أبو بكر: امصص ببظر اللات، أنحن نفر عنه وندعه... الحديث.

قال الحافظ في الفتح: وكانت عادة العرب الشتم بذلك لكن بلفظ الأم، فأراد أبو بكر المبالغة في سب عروة بإقامة من كان يعبد مقام أمه، وحمله على ذلك ما أغضبه به من نسبة المسلمين إلى الفرار وفيه جواز النطق بما يستبشع من الألفاظ لإرادة زجر من بدا منه ما يستحق به ذلك. وقال ابن النمير في قول أبي بكر: تخسيس للعدو، وتكذيبهم، وتعريض بإلزامهم من قولهم إن اللات بنت الله ـ تعالى الله عن ذلك علواً كبيراً ـ بأنها لو كانت بنتا لكان لها ما يكون للإناث. اهـ.

وقال الإمام ابن القيم في زاد المعاد: وفي قول الصديق لعروة (امصص بظر اللات) دليل على جواز التصريح باسم العورة إذا كان فيه مصلحة تقتضيها تلك الحال. اهـ.

وقال شيخ الإسلام ابن تيمية: فمتى ظلم المخاطب لم نكن مأمورين أن نجيبه بالتي هي أحسن. اهـ. وعليه، فإن كان الموقف يستدعي التصريح بمثل هذا اللفظ إيثارا للمصلحة ودفعاً للمفسدة فلا حرج في ذلك، ولا تعارض بينه وبين نهي النبي صلى الله عليه وسلم فيما رواه الترمذي وأحمد عن عبد الله بن مسعود قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ليس المؤمن بطعان ولا بلعان ولا الفاحش البذئ. بدليل قوله تعالى: {لاَّ يُحِبُّ اللّهُ الْجَهْرَ بِالسُّوَءِ مِنَ الْقَوْلِ إِلاَّ مَن ظُلِمَ وَكَانَ اللّهُ سَمِيعًا عَلِيمًا} (148) سورة النساء وأيضاً لو كان فيه مخالفة لنهاه النبي عن ذلك بل أقره وهو صلى الله عليه وسلم لا يقر على باطل !!!!

وهذا من غضبه لأجل الإسلام والمسلمين وتصغيرا وتحقيرا للمشركين وشركهم

أمثلة:

قول النبي صلى الله عليه وسلم إذا رأيتم الرجل يتعزى بعزاء الجاهلية، فأعضوه بهن أبيه ولا تكنوا
- لما أتى ماعز بن مالك النبي صلى الله عليه وسلم قال له : (لعلك قبلت، أو غمزت، أو نظرت). قال : لا يا رسول الله، قال : (أنكتها). لا يكني، قال : فعند ذلك أمر برجمه.
- قول أبي بكر لأحدهم : امصص ببظر اللات.
- قول حمزة لأحدهم يا ابن أم أنمار مقطعة البظور.

وإذا عرض للمسلم موقف يستدعي التصريح وترك الحياء صرح بما يريد إيثاراً للمصلحة ودفعاً للمفسدة، والأحاديث التي أشرت إليها أحاديث صحيحة جاءت في هذا السياق واستدعتها الظروف والمواقف، والصراحة في ذلك الوقت هي عين الحكمة والمصلحة، وقد قيل: لكل مقام مقال.

قال شيخ الإسلام ابن تيمية في منهاج السنة: قال أهل العلم: يجوز التصريح باسم العورة للحاجة والمصلحة... كما في حديث أبي بن كعب عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: من تعزى بعزاء الجاهلية فأعضوه بهن أبيه ولا تكنوا.. رواه أحمد وصححه الأرناؤوط والألباني.
ومثل ذلك قول أبي بكر رضي الله عنه لعروة بن مسعود يوم الحديبية: امصص بظر اللات. وكذلك قوله صلى الله عليه وسلم لماعز بن مالك، وقول حمزة رضي الله عنه لسباع: بابن مقطعة البظور، فكان ذلك يقتضيه المقام وتستدعيه المصلحة.

هذا ما جمعت واختصرت ولك المزيد ان أردت ولكني أسأل الله أن أحاجك يوم القيامة على ما قلتي وبما قرأت مني في حق أفضل الأمة بعد رسول الله
فداهم روحي ودمي.

**aBo FaiSaL** · 24-Oct-2007, 04:26 PM

رد: ممكن سني يفسر لنا هذا الحديث الي فيه كلام,,,,,,,,,,,

لله درك يا مرورك الكرام

درر

اجدت الكتابة
فاصبت في الحجة والافادة

لاحرمنا الله من علمكم

**فرشه** · 24-Oct-2007, 08:32 PM

رد: ممكن سني يفسر لنا هذا الحديث الي فيه كلام,,,,,,,,,,,

عن أبي هريرة أنه كان يحدث أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : (يرد علي يوم القيامة رهط من أصحابي فيجلون عن الحوض فأقول يا رب أصحابي فيقول إنك لا علم لك بما أحدثوا بعدك إنهم ارتدوا على أدبارهم القهقرى). رواه البخاري.

**A.Mi AmOr** · 24-Oct-2007, 08:50 PM

رد: ممكن سني يفسر لنا هذا الحديث الي فيه كلام,,,,,,,,,,,

السؤال يا اختي فرشة
من هو اللي ارتد ؟
نحن و الحمد لله على سنة نبينا المصطفى عليه وعلى اله صلوات ربي و سلامه
نشهد أن لا اله الا الله وحده لا شريك له و ان محمد عبده و رسوله
و الصحابة رضوان الله عليهم لا نطعن في اخلاقهم و نياتهم
و نحب ال بيت محمد صلى الله عليه و سلم ولا نعبدهم

و استغفر الله لي و لكم

**Badr** · 25-Oct-2007, 01:42 PM

رد: ممكن سني يفسر لنا هذا الحديث الي فيه كلام,,,,,,,,,,,

عن أبي هريرة أنه كان يحدث أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : (يرد علي يوم القيامة رهط من أصحابي فيجلون عن الحوض فأقول يا رب أصحابي فيقول إنك لا علم لك بما أحدثوا بعدك إنهم ارتدوا على أدبارهم القهقرى). رواه البخاري.

هذا خلط ونعرف لماذا..
لأن في النفس كراهية وبغض لهؤلاء الصحابة الذين رباهم محمد صلى الله عليه وآله (إلا أن تقولي يافرشة أن الرسول عليه الصلاة والسلام قد فشل في إختيار و تربية أصحابة فهذا موضوع آخر مستعدين لدحضة بإستماته) .

أما الحديث الذي أتيتي به فنقول نعم بعد وفاة الرسول عليه وعلى آله الصلاة والسلام هناك من أرتد وهناك ممن منع الزكاة وقد حاربهم أبو بكر الصديق رضي الله عنه في خلافته وسانده عمر وعثمان وعلي وكبار الصحابة رضي الله عنهم.. فلما هذا الخلط الذي تحاولون أن تبنون عليها عقيدتكم في تكفير وسب الصحابة.

إن مافي نفوسكم يدل دلالة واضحة على الحقد الأعمى على الصحابة.. هذا الحقد الذي بنى على روايات كاذبة ولكنكم تسلمون بها.. وهنا أذكر موقف حصل معي..
كنت مره أتحاور أنا وشخص شيعي جعفري حول تحريف القرآن الكريم عندهم
فلما أن أتيت له بروايات صحيحة متواترة وثقها كبار علمائهم ونقلوا الإجماع عليها وكلها تقول بالتحريف أنكر كل تلك الرويات على الرغم من تصحيح كبار علماء الشيعة لها عندها قلت له إذا كانت هذه الروايات التي قال عنها علمائكم بأنها صحيحة وتثبت وقوع التحريف في القرآن.. عقيدة وليس قولا.. ترفضونها وتنكرونها فلماذا إذا لا تنكرون الروايات الكاذبة التي تفتري وتطعن بالصحابة الكرام رضوان الله عليهم فأسقط بيده لأنه إن قبل الروايات التي تطعن بالصحابة فرغم أنفه سيقبل الروايات التي تطعن بالقرآن لأن مصدرها واحد.

فيا أخت فرشة هدانا الله وإياكِ إلى الحق عندما أوردتي هذا الحديث فأنتي تكشفين عما تضمر به نفسك لهؤلاء الصحابة الكرام الذين مدحهم الله وأثنى عليهم في كتابه وزكاهم بآيات واضحه جليه صريحة لاينكرها إلا من كان في قلبه مرض.

قال الله سبحانه وتعالى: ((مُحَمَّدٌ رَسُولُ اللَّهِ وَالَّذِينَ مَعَهُ أَشِدَّاءُ عَلَى الْكُفَّارِ رُحَمَاءُ بَيْنَهُمْ تَرَاهُمْ رُكَّعاً سُجَّداً يَبْتَغُونَ فَضْلاً مِنْ اللَّهِ وَرِضْوَاناً سِيمَاهُمْ فِي وُجُوهِهِمْ مِنْ أَثَرِ السُّجُودِ ذَلِكَ مَثَلُهُمْ فِي التَّوْرَاةِ وَمَثَلُهُمْ فِي الإِنْجِيلِ كَزَرْعٍ أَخْرَجَ شَطْأَهُ فَآزَرَهُ فَاسْتَغْلَظَ فَاسْتَوَى عَلَى سُوقِهِ يُعْجِبُ الزُّرَّاعَ لِيَغِيظَ بِهِمْ الْكُفَّارَ))
وقال تعالى:
((لَقَدْ رَضِيَ اللَّهُ عَنْ الْمُؤْمِنِينَ إِذْ يُبَايِعُونَكَ تَحْتَ الشَّجَرَةِ فَعَلِمَ مَا فِي قُلُوبِهِمْ فَأَنْزَلَ السَّكِينَةَ عَلَيْهِمْ وَأَثَابَهُمْ فَتْحاً قَرِيباً))

وقال تعالى:
(وَالسَّابِقُونَ الأََوَّلُونَ مِنَ الْمُهَاجِرِينَ وَالأََنْصَارِ وَالَّذِينَ اتَّبَعُوهُمْ بِإِحْسَانٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ وَرَضُوا عَنْهُ وَأَعَدَّ لَهُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي تَحْتَهَا الأََنْهَارُ .)

قال صلى الله عليه وسلم : ( خير الناس قرني ثم الذين يلونهم ثم الذين يلونهم )
وقال : ( لا تسبوا أصحابي فو الذي نفسي بيده لو أن أحدكم أنفق مثل أحد ذهبا ما أدرك مد أحدهم ولا نصيفه )
وقال أيضاً : ( الله الله في أصحابي لا تتخذوهم غرضا بعدي ، فمن أحبهم فبحبي أحبهم ، ومن أبغضهم فببغضي أبغضهم ، ومن آذاهم فقد آذاني ، ومن آذاني فقد آذى الله ، ومن آذى الله يوشك أن يأخذه )

ومن كتب الشيعة هذا ماقاله الإمام علي عليه السلام في الصحابة الكرام:
وهذا رأي علي بن أبي طالب رضي الله عنـه في أصحـاب النبي صلى الله عليه وسلم من أوثق كتب الشيعة الإمامية ليستيقن طالب الحق ويزداد الذين آمنـوا إيماناً فيصفهم لشيعته المتخـاذلون عن نصرته متأسياً بهم فيقول : (( لقد رأيت أصحاب محمد صلى الله عليه وسلم، فما أرى أحداً يشبههم منكم لقد كانوا يصبحون شعثاً غبراً، وقد باتوا سجّداً وقياماً يراوحون بين جباهِهِم وخـدودهم ويقفون على مثل الجمر من ذكر معـادهم، كأن بين أعينهم رُكب المعزي من طول سجودهم، إذا ذكر الله هملت أعينهم حتى تبُلَّ جيوبهم، ومـادوا كمـا يميـد الشجـر يوم الريح العاصف، خـوفاً من العقاب ورجـاءً للثواب )) نهج البلاغة للشريف الرضى شرح محمد عبده ص (225).
ويقول في خطبة ثانية : (( أين القوم الذين دعوا إلي الإسلام فقبلوه, وقرؤوا القرآن فأحكموه, وهِيجوا إلي القتـال فولهوا وله اللقاح إلي أولادها, وسَلبوا السيوف أغمادها, وأخذوا بأطراف الأرض زحفاً زحفاً وصفاً صفاً, بعض هلك وبعض نجا, لا يُبشّرون بالأحياء ولا يعزون بالموتى, مُره العيون من البكاء, خُمص البطون من الصيام, ذُبل الشفاه من الدعاء, صُفر الألوان من السَّهر, على وجوههم غبرة الخاشعين, أولئك إخواني الذاهبون, فحُق لنا أن نظمأ إليهم ونعصّ الأيادي على فراقهم )) نهج البلاغة ص ( 177, 178 ) .
وكتاب نهج البلاغة هو من أصح كتب القوم , حتى قال عنه أحد أكبر علماء الشيعة المعاصرين ، الهادي كاشف الغطاء في كتابه مستدرك نهج البلاغة : (( بأن كتاب نهج البلاغة أو ما اختاره العلامة أبو الحسن محمد الرضا . من كلام مولانا أمير المؤمنين ....من أعظم الكتب الإسلامية شأنا - إلى أن قال - نور لمن استضاء به ، ونجاة لمن تمسك به ، وبرهان لمن اعتمده ، ولب لمن تدبره )) مقدمة / مستدرك نهج البلاغة ص5 .

في الختام أقول..
بالمودة والمحبة من إنسان لا يريد لكي إلا الخير يافرشة.. هل تحاوريني وتلتزمين بدون هروب في أي من العوالق التي عالقه بذهنك عن الصحابة الكرام رضوان الله عليهم.
لأنه ليس عيب أن ينشأ الإنسان على شيء خاطىء ولكن العيب أن يصر على ذلك الخطأ حتى ولو تبين له الحق.. بالإنتظار..والسلام

**A.Mi AmOr** · 25-Oct-2007, 01:51 PM

رد: ممكن سني يفسر لنا هذا الحديث الي فيه كلام,,,,,,,,,,,

بارك الله فيك يا بدر

**Badr** · 25-Oct-2007, 02:15 PM

رد: ممكن سني يفسر لنا هذا الحديث الي فيه كلام,,,,,,,,,,,

وفيك بارك الله اختي الكريمة اسيرته.

**فرشه** · 26-Oct-2007, 03:36 AM

رد: ممكن سني يفسر لنا هذا الحديث الي فيه كلام,,,,,,,,,,,

المشاركة الأصلية بواسطة Badr

عن أبي هريرة أنه كان يحدث أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : (يرد علي يوم القيامة رهط من أصحابي فيجلون عن الحوض فأقول يا رب أصحابي فيقول إنك لا علم لك بما أحدثوا بعدك إنهم ارتدوا على أدبارهم القهقرى). رواه البخاري.

هذا خلط ونعرف لماذا..
لأن في النفس كراهية وبغض لهؤلاء الصحابة الذين رباهم محمد صلى الله عليه وآله (إلا أن تقولي يافرشة أن الرسول عليه الصلاة والسلام قد فشل في إختيار و تربية أصحابة فهذا موضوع آخر مستعدين لدحضة بإستماته) .

أما الحديث الذي أتيتي به فنقول نعم بعد وفاة الرسول عليه وعلى آله الصلاة والسلام هناك من أرتد وهناك ممن منع الزكاة وقد حاربهم أبو بكر الصديق رضي الله عنه في خلافته وسانده عمر وعثمان وعلي وكبار الصحابة رضي الله عنهم.. فلما هذا الخلط الذي تحاولون أن تبنون عليها عقيدتكم في تكفير وسب الصحابة.

ليه التناقض انا مافهمت في بدايه كلامك قلت هذا خلط لان في النفس كراهيه لهؤلاء الصحابه الذين رباهم رسول الله

وبعد ذلك قلت هناك من ارتد وامتنع عن الزكاه...........

طيب هؤلاء الذين ارتدو لم يكونو من الصحابه الذين رباهم رسول الله ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

وعلى سيره محاربه ابي بكر وعمر للذين امتنعو عن الزكاه

أخرج البخاري في صحيحه كتاب استتابة المرتدّين باب قتل من أبى قبول الفرائض وما نسبوا إلى الردّة ومسلم في صحيحه كتاب الإيمان باب الأمر بقتال الناس. عن أبي هريرة قال: لما توفّي النّبي (صلى الله عليه وآله) واستخلف أبو بكر وكفر من كفر من العرب قال عمر: يا أبا بكر، كيف تقاتل النّاس وقد قال رسول الله (صلّى الله عليه وسلّم): أمرت أن أقاتل النّاس حتى يقولوا لا إله إلا الله فمن قال لا إله إلا الله عصم منّي ماله ونفسه إلاّ بحقّه وحسابه على الله؟، قال أبو بكر: والله لأقاتلنّ من فرّق بين الصلاة والزّكاة فإنّ الزّكاة حقّ المال، والله لو منعوني عناقاً كانوا يؤدّونها إلى رسول الله (صلى الله عليه وآله) لقاتلتهم على منعها. قال عمر فوالله ما هو إلا أن رأيت أن قد شرح الله صدر أبي بكر للقتال فعرفت أنّه الحقّ.

اليس في فعل ابو بكر وعمر مخالفه لقول رسول الله لأنّ اولا: رسول الله (صلى الله عليه وآله) حرّم قتل من قال لا إله إلا الله

ثانياً: لو كانت الزكاة حق المال فهل الحديث يبيح في هذه الحالة أن يأخذ الحاكم الشرعي الزكاة بالقوة من مانعها وقتله وسفك دمه؟.

ثالثاً: لو كان هذا التأويل صحيحاً لقاتل رسول الله (صلى الله عليه وآله) ثعلبة الذي امتنع عن أداء الزكاة

رابعاً: إليك ما أثبته الصّحاح في حرمة قتال من قال لا إله إلا الله وسأقتصر على البخاري ومسلم

أخرج مسلم في صحيحه في كتاب الإيمان باب تحريم قتل الكافر بعد أن قال لا إله إلا الله.
والبخاري في صحيحه في كتاب المغازي باب حدّثني خليفة عن المقداد بن الأسود أنّه قال لرسول الله صلّى الله عليه وآله وسلّم: أرأيت إن لقيت رجلاً من الكفّار فاقتتلنا، فضرب إحدى يديَّ بالسّيف فقطعها؟ ثم لاذ منّي بشجرة، فقال: أسلمت لله، أأقتله يا رسول الله بعد أن قالها؟ فقال رسول الله صلّى الله عليه وآله وسلّم: «لا تقتله» فقال: يا رسول الله إنه قطع إحدى يديَّ ثم قال ذلك بعدما قطعها، فقال رسول الله صلّى الله عليه وآله وسلّم: «لا تقتله، فإن قتلته فإنّه بمنزلتك قبل أن تقتله، وإنّك بمنزلته قبل أن يقول كلمته التي قال».

من المرتد الذي خالف اوامر رسول الله ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

**مرور الكرام** · 27-Oct-2007, 08:22 AM

رد: ممكن سني يفسر لنا هذا الحديث الي فيه كلام,,,,,,,,,,,

أشكرك يا استاذ ابو فيصل
وبارك فيكم على حسن ما تقومون به في هذا المنتدى

جزاك الله خيرا أخي بدر وسدد خطاك وحشرنا واياك مع صحابته رضي الله عنهم وأرضاهم

**Badr** · 30-Oct-2007, 01:52 PM

رد: ممكن سني يفسر لنا هذا الحديث الي فيه كلام,,,,,,,,,,,

قبل أن نفصل عن منهم الصحابة المعنيين بالحديث أبدء بهذه المقدمة لكي نزيل سوء الفهم وهذا الخلط لديكِ..

أقول:
المرتدون ومانعي الزكاة كانوا يقولون لا إله إلا الله
والخوارج كانوا يقولون لا إله إلا الله
حارب الصديق أبو بكر رضي الله عنه المرتدون وأولئك الذين فرقوا بين الصلاة والزكاة وحارب أبا الحسنين علي بن أبي طالب عليه السلام الخوارج.
فهل خالف أبو بكر وعلي رضي الله عنهما أوامر رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم لأنهما حاربا المرتدون ومانعي الزكاة والخوارج ؟
قطعا لا وحاشاهما رضي الله عنهما ولا نقبل أن يقال مثل هذه الترهات الصادرة عن سوء الفهم والخلط بحقهم لأننا نحن أتباع الصحابة والقرابة الذين تخرجوا من مدرسة معلم البشرية الأول عليه الصلاة والسلام.
جعلك الله من الذين يكسبون الصحابة ولا يخسرون القرابة كذلك الفتى البحريني الذي أنار الله له بصيرته وقلبه إلى الحق فألف كتابه الرائع(((كسبت الصحابة ولم أخسر آل البيت))).

ونعود إلى الحديث الذي أوردته فرشة وإلى التفصيل عن الصحابة المعنيين بالحديث..

حياك الله يافرشة..
أولاً أن المراد بالصحابة المعنيين بالحديث هم الذين ارتدوا بعد وفاة النبي صلى الله عليه وسلم ومعلوم أنه بعد أن توفي النبي صلوات الله وسلامه عليه أرتد بعض العرب .. ارتدوا عن دين الله تبارك وتعالى حتى قاتلهم أبو بكر الصديق مع الصحابة رضي الله عنهم أجمعين وسميت تلك الحروب بحروب الردة.

الثاني هم المنافقون وذلك أن المنافقين كانوا يظهرون الإسلام للنبي صلى الله عليه وسلم كما قال الله جل وعلا { إِذَا جَاءكَ الْمُنَافِقُونَ قَالُوا نَشْهَدُ إِنَّكَ لَرَسُولُ اللَّهِ وَاللَّهُ يَعْلَمُ إِنَّكَ لَرَسُولُهُ وَاللَّهُ يَشْهَدُ إِنَّ الْمُنَافِقِينَ لَكَاذِبُونَ 1 } ..
وقد يقول قائل إن النبي صلى الله عليه وسلم كان يعرف المنافقين فنقول نعم كان يعرف بعضهم ولم يكن يعرفهم كلهم ولذلك قال الله تبارك وتعالى لنبيه محمد صلى الله عليه وسلم { وَمِمَّنْ حَوْلَكُم مِّنَ الأَعْرَابِ مُنَافِقُونَ وَمِنْ أَهْلِ الْمَدِينَةِ مَرَدُواْ عَلَى النِّفَاقِ لاَ تَعْلَمُهُمْ نَحْنُ نَعْلَمُهُمْ } فبين أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم لا يعلم جميع المنافقين وكان يظن أن أولئك من أصحابه وليسوا كذلك بل هم من المنافقين .

ولذلك لما قال عبد الله بن أبي بن سلول كلمته الخبيثة ( ليخرجن الأعز منها الأذل ) قام عمر إلى النبي صلى الله عليه وسلم لما بلغته هذه الكلمة قال : يا رسول الله دعني أضرب عنق هذا المنافق , فقال صلى الله عليه وسلم : (لا يا عمر لا يقول الناس إن محمد يقتل أصحابه ) , فسماه من أصحابه صلوات الله وسلامه عليه وهو رأس المنافقين , فهو قطعا غير داخل في الذين نحن نسميهم صحابة رضي الله عنهم وأرضاهم .

الخلاصة:
على الأول أو على الثاني لا يدخل أًصحاب النبي صلى الله عليه وسلم الذين نعنيهم في هذا الأمر لماذا ؟ لأننا في تعريف أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم ماذا نقول ؟ ..
نقول كل من لقي النبي صلى الله عليه وسلم مؤمناً به ومات على ذلك .
فإذا قلنا أنهم هم المنافقون فالمنافقون لم يؤمنوا بالنبي يوماً صلوات الله وسلامه عليه , وإذا قلنا هم المرتدون فالمرتدون لم يموتوا على الإسلام .. فهؤلاء وألئك لا يدخلون في تعريف أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم ولذا هم قطعا غير داخلين في الذين نحن نسميهم صحابة رضي الله عنهم وأرضاهم .

فهل عرفتي الآن يافرشة أين يقع الخلط الذي قصدته؟

وإليكِ هذه القصة التي كانت مع الإمام زين العابدين وهو المعصوم عند الشيعة:
عن علي بن الحسن أنه : (( قدم عليه نفر من أهل العـراق فقالـوا (أي طعنوا) في أبي بكر وعمر وعثمان
رضي الله عنهم، فلما فرغوا من كلامهم، قال لهم: ألا تخبروني هل أنتم من { المهاجرون الأولون الذين أخرجوا من ديارهم وأمـوالهم يبتغون فضلاً من اللـه ورضواناً وينصرون الله ورسوله أولئك هم الصادقون }؟ فقالوا: لا
قال لهم فهل أنتم من { الذين تبوأوا الدار والإيمان من قبلهم يحبون من هاجر إليهم ولا يجدون في صدورهم حاجة مما أوتوا ويؤثرون على أنفسهم ولو كان بهم خصاصة }؟
فقالوا: لا،
فقال عليه السلام: أما أنتم قد تبرأتم أن تكونوا من أحد هذين الفريقين فأنا أشهد أنكم لستم من الذين قال الله فيهم { والذين جاؤا من بعدهم يقولون ربنا اغفر لنا ولإخواننا الذين سبقونا بالإيمان ولا تجعل في قلوبنا غلاً للذين آمنوا } أخرجوا عني فعل الله بكم )) كشف الغمة جـ2 ص (291) تحت عنوان ( فضائل الإمام زين العابدين ).

يافرشة.. لو أتى إليكِ شخص وبدء يتهجم أمامك على أحد من أجدادك بالسب وبالقدح والطعن به هل ستقفي تنظري إليه ..قطعا لا
وهذا بالضبط موقف الإمام جعفر الصادق عليه السلام من أبو بكر الصديق ومن عمر الفاروق رضي الله عنهما (خاصة وأن أبو بكر الصديق رضي الله عنه هو جد الإمام الصادق لأمه)

أقرئي هذه الرواية:
عن سالم بن أبى حفصة قال : سألت أبا جعفر وأبنه جعفراً عن أبي بكر وعمر فقال : يا سالم تولهما وبرأ من عدوهما فإنهما إماما هدى ، ثم قال جعفر يا سالم ، أيسب الرجل جده ؟ أبو بكر جدي ، لا أنالني الله شفاعة محمد صلى الله عليه وسلم يوم القيامة إن لم أكن أتولاهما ، وأبرأ من عدوهما.
ولذا كان الإمام جعفر الصادق عليه السلام يفخر قائلاً (لقد ولدني أبو بكر مرتين)
المصدر: كشف الغمة في معرفة الأئمة 2/374

وذلك لأن أمه هي أم فروة بنت القاسم بن محمد بن أبي بكر الصديق.. وأمها هي أسماء بنت عبد الرحمن بن أبي بكر الصديق رضي الله عنهم وأرضاهم.
يقول العلامة الشيعي محمد صالح الحائري المازندراني في رسالته (منهاج عملي للتقريب) (إن الإمام جعفر بن محمد الصادق وولده المعصومين من ولد إمامهم الأعظم أبي بكر الصديق من قبل أمه، فإن أمه أم فروة بنت القاسم الفقيه أبن محمد بن أبي بكر وأمها أسماء بنت عبدالرحمن بن أبي بكر الصديق، وهي بنت عم القاسم المذكور ، فالإمام محمد بن علي الباقر صهر الصديق على ابنه حفيده القاسم ، وكان يقول جعفر بن محمد (ولدني أبوبكر مرتين) يعني بهما محمداً والقاسم) المصدر مسألة التقريب بين المذاهب لعبدالله العلايلي.

فقط أحسني الظن بالصديق رضي الله عنه وباقي الصحابة الكرام ليس من أجلنا بل امتثالا لكلام الله عز وجل فهو الذي يمدح ويثني ويزكي هؤلاء الصحابة وأيضا امتثالا لأقوال النبي عليه الصلاة والسلام وأئمة أهل البيت من بعده.. تجردي قليلا وتفكري بلحظة أعنبريها في سبيل الله عسى الله أن يرينا وإياك الحق حقا ويرزقنا إتباعه.

الآن يافرشة..أوردنا لك كلام الله عز وجل في الصحابة فهل كان ذلك تناقضا؟
قطعا لا

ثم أوردنا كلام النبي عليه وعلى آله الصلاة والسلام وثنائه على الصحابة فهل كان النبي عليه الصلاة والسلام يناقض نفسه؟
قطعا لا

ثم أوردنا لك كلام الإمام علي عليه السلام في مدحه للصحابة فهل كان الإمام علي هو أيضا يناقض نفسه
قطعا لا
وأوردنا لكِ كلام الإمام الصادق عليه السلام في جده أبو بكر الصديق رضي الله عنه وفي الصحابة وهو أيضا لن يناقض نفسه ولا نرضى أن يقال ذلك بحقه.. هداك الله إلى هدي محمد صلى الله عليه وآله وسلم.

**Badr** · 30-Oct-2007, 01:57 PM

رد: ممكن سني يفسر لنا هذا الحديث الي فيه كلام,,,,,,,,,,,

((((جزاك الله خيرا أخي بدر وسدد خطاك وحشرنا واياك مع صحابته رضي الله عنهم وأرضاهم)))))
اللهم آمين وحياك الله وبياك وجعل الجنة مثوانا وإياك اخوي العزيز مرور الكرام.

**Badr** · 02-Nov-2007, 08:32 PM

رد: ممكن سني يفسر لنا هذا الحديث الي فيه كلام,,,,,,,,,,,

اللــه يفتــح علــى قلبــك يــافــرشــة
(آمين)

**A.Mi AmOr** · 03-Nov-2007, 12:49 AM

رد: ممكن سني يفسر لنا هذا الحديث الي فيه كلام,,,,,,,,,,,

امين يا بدر
ويهدي الجميع
بارك الله فيك

**محتار** · 17-Nov-2007, 12:08 AM

رد: ممكن سني يفسر لنا هذا الحديث الي فيه كلام,,,,,,,,,,,

لتق الله اتق الله

ممكن سني يفسر لنا هذا الحديث الي فيه كلام,,,,,,,,,,,

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق